弟兄姊妹，主内平安！刚才我们分享了马太福音26章17-30节的经文，今天是团契日，按照犹太人的历法是尼散月十四日，是逾越节，是除酵节的第一日。在这一天为了过节犹太人都会聚集在一起共进晚餐，吃苦菜、无酵饼、羊羔肉，以纪念上帝拯救以色列人出埃及这件伟大的拯救事工。
在第一个逾越节的晚上，耶和华上帝击杀了埃及人头生的人与牲畜，败坏了埃及地一切的偶像。而以色列人由于按照神的指示在门楣上、门框上涂抹了羊羔的血，所以上帝就越过去，保守了以色列人的全家。
在这里我们特别注意的是，因为羔羊为以色列人被宰杀了，以色列人就得到了保守与看顾，所以血有救赎的意义，是我们蒙恩的记号。“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。” （利17:11）
当主耶稣刚出来传道的时候，施洗的约翰大声宣告说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约1：29）这句话把旧约与新约，把逾越节与主的受难联系在一起。
首先，这句话说，主耶稣是上帝为我们预备的羔羊。在旧约圣经里讲到亚伯拉罕献以撒的时候，上帝没有让亚伯拉罕杀掉自己的儿子，乃是另外预备了羔羊来代替以撒。同样上帝为了救赎我们也为我们预备了他独生的儿子，降世为人成为被杀的羔羊，为我们献祭、赎罪。
其次，这句话告诉我们，主耶稣摆上自己是为了除去我们的罪孽。我们都是罪恶深重的人，我们的结局就是死亡。主耶稣来了就是为了除去我们的罪孽，使我们得到救赎。
所以，主耶稣选择在逾越节被杀，一方面应验了旧约的预表；另一方面也应验了旧约的预言。
就在主耶稣即将被卖的那天晚上，他与门徒来到城里，进入一个人的家中，聚集在一起共进晚餐。这个晚餐，被称为最后的晚餐，因为从此以后，主耶稣的肉身再也没有与门徒共进晚餐，这是最后一次。意大利的著名画家达芬奇为此画了一幅名画，定名为《最后的晚餐》，成为不朽之作。
在最后的晚餐上，主耶稣做了一件对我们来说，意义重大的事情，就是设立圣餐，与我们订立了新约。在主耶稣与我们所定的约中，有这样的特点：
1.是主耶稣主动与我们所定的。
2.祭物就是主耶稣自己的身体。
3.记号就是他的血。
4.时效就是直到父的国来临。
5.这个约对我们的好处是罪得到赦免。
6.对我们要求是用信心接受耶稣基督做我们个人的救主。
所以圣餐是主耶稣亲自所设立的，是神圣的，有着重要的意义。德国神学
第一，是纪念的行为。“要如此行，为的是纪念我。”（林前11：25）
第二，是见证的行为，表明主的死。
第三，是感恩的行为。“祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍的。’”（林前11:24）
第四，是相交的行为。“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？”（林前10:16）
第五，是负责的行为。因此，我们应当自己省察来领受圣餐。
第六，是期待的行为。让我们等候主再来。
圣餐的意义：
第一，表明主为我们而死。
主耶稣在晚餐上，首先拿起饼来，祝福，擘开，说，你们拿着吃，这是我的身体。接着拿起杯来说，这是我立约的血，为多人流出来的。（参林前11:23-26）擘开与流出表明主为我们舍命流血。在这里我们特别注意主的身体与血是分开的。身体与血分开就是表明主耶稣为我们死了。在人看来死是结束，但是在基督的里面，死却是一个转折。约翰福音12章24节告诉我们：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”所以耶稣基督的死不是完结，乃是使多人得赎。
第二，表明主与我们联合。
主耶稣说，你们拿着吃，这是我的身体。你们喝这个杯，这是我立约的血，为多人流出来的。（参林前11:23-26）表明主希望我们与他联合。吃主的饼，喝主的杯，表明主耶稣愿意进入到我们里面，成为我们生命的主宰，成为我们生命的王，成为我们生命的供应者。所以主耶稣在约翰福音6章51节说：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”今天我们吃了主的饼，喝了主的杯就是与主联合了，从此以后主在我们里面，我们也在主的里面，永永远远在一起。
第三，表明我们成为神的儿女。
主耶稣在这里让我们分享他的身体和他的血，没有让外人分享，说明我们有继承他产业的权利。在属世的角度讲，当一个人要离开世界的时候，子女有继承产业的权利。在属灵的角度讲，基督要走了，他成就的所有恩典，必然由那些跟随他的人继承。
所以保罗在加拉太书4章4-7节说：“及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（注：原文作“我们”）的心，呼叫：‘阿爸，父！’可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。”
主耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”（约6：53-58）
从这段经文中，我们知道神儿女所享有的权利：我们因着吃主的肉喝主的血，有永远的生命在我们里面。我们在末日要复活，我们常在主里面，主也常在我们里面，我们将靠主永远活着。
第四，表明我们对主再来的盼望。
“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。”（林前11：26）在这里让我们明白圣餐礼是要从主设立之日前开始一直延续到基督再来的。为什么圣经如此强调，是因为圣餐礼的意义最重要的，一个是纪念主的死；另一个是提醒我们盼望基督的再来。所以普天下的众教会虽然有这样那样的不同，但在圣餐礼上都是非常重视的。甚至有的教会每次聚会都要分领圣餐。我们教会每个月的第一主日分领圣餐。所以每一次圣餐都是提醒我们盼望主的再来，好好预备，好好警醒。
所以，领受圣餐，就要按理吃喝。哥林多前书11章27-29节说：“所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”“我们若是先分辨自己，就不至于受审。”（林前11:31）
保罗很严厉的警告我们说，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了，保罗接着说这种人必会受到主的惩治。可见没有人可以随随便便、糊里糊涂的来领受圣餐的。
什么叫做按理呢？领圣餐之前，先做一番省察和分辨的工作。在主的慈爱和荣耀光照下，对自己真面目再一次清楚的认识。我们若是麻木不仁，就是藐视主的血和身体。我们不单单要省察自己的过犯，还要进一步省察自己的为人。
我的光景如何？像不像神的儿女？像不像基督徒？让我们谦卑虚心仰望主的怜悯和扶持。在省察自己之后，我们就当进而分辨主的身和主立约的血，不可以随随便便的吃这饼喝这杯，乃是以信心、清清楚楚的来领受主赦罪的大恩和主的生命。在认罪悔改之后，用感恩和刚强的心，去度过我们所剩下的光阴，荣耀主的名。
基督徒的生活有两大阻碍，拦阻我们灵命的成长。第一是罪；第二是老我。若是常守主圣餐，必能靠着圣灵经常在主的爱中，让我们的老我和罪受到光照和对付，你我就能如鹰展翅上腾，奔跑天路不致困倦，行走也不致疲乏。