著者：路加医生，他是使徒保罗的同工。在使徒行传的经文中作者多处自称“我们”。表明自己是保罗旅行布道的一个同伴(16:10-17；20:5-15；21:1-18；27:1-28；28:16)。
书名：《使徒行传》，并不是作者路加自己起名的。他称那第三卷福音书(路加福音)为“前书”(1:1)，显然称本书是“后书”或“续书”。书中所载是使徒的言行和使徒建设教会的事工，并且议论与救恩有关的要事。因本书是圣灵与使徒同在同工而有的行传，故亦称本书为“圣灵行传”。另外，也有人称之为“第五福音书”，因为四福音是记载耶稣在世所行之事，后一福音是记载耶稣在天上的继续作为。
著时：约在主后65－68年间，在作者写了《路加福音》之后。
著地：或在罗马(参门24，提后4:11)。
受者：提阿非罗(1:1)，原文意为蒙神所爱或神的朋友。他可能是一位罗马帝国担任官职的信徒，但十分关心福音的工作与教会的前景。因此路加所写的福音与教会历史，实际就是给一切信徒写的。
主题与背景：复活的基督在升天之后，继福音书之后，凭着圣灵作工，赐能力给教会，藉着门徒在地上的行动成就他在天上继续的职事。基督在全地建造教会，构成他的身体，好在地上建立神的国度。使徒行传，继福音书之后，包含约三十三年的时期，突出地见证圣灵的工作，记载了使徒彼得和他的同工的布道旅程，接着又记载使徒保罗和他的同工的布道旅程，直到保罗被拘禁在罗马。
第一章1－26节
一、引言(徒1:1－2) ：“提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。”路加在写完路加福音之后，接着又写使徒行传。他在路加福音书里，详细记述了主耶稣的一生所行所教训的事迹，以及被钉死，第三天复活，并40天之久显现给门徒看，直到他藉着圣灵吩咐他的门徒以后被接升天为止。
二、 预备(徒1:3－26)
1、基督的预备(徒1:3－8)：“他受害之后，用许多的凭据(多次向门徒显现)将自己活活地显给使徒看，四十(作者注：四十在圣经里是预表一个试验阶段、时期)天之久向他们显现，讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：‘不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。’”主耶稣在此明明命令门徒，不要离开耶路撒冷，等候父神所应许的灵浸(圣灵的浇灌、充满)。这件事，在主耶稣刚被犹太的祭司长和罗马官兵钉死的日子不久，要门徒待在耶路撒冷，是有很大的压力和风险的。但是感谢主，靠着他的恩，他们遵守了。受圣灵的洗，是内在的、属灵的，使他们归入教会——基督的身体并给他们事奉的能力。6－8节：“他们聚集的时候，问耶稣说：主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？耶稣对他们说：父凭着自己的权柄，所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”这里，主明确指出：“圣灵要降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”所以，为主作见证，可以说是使徒行传的行动纲领。
2、基督的升天(徒1：9－11)：“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’”当复活的基督在云彩中被荣耀接上天的时候，众门徒都亲眼看到了这异象，加强了门徒对主的信心，何等的激励人心！这时，天使向他们宣告：“你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。” 这就成为众圣徒今日在世的活泼盼望！儆醒祷告，等候主的再临！基督升天是在橄榄山上被云彩接去，是人看得见的，回来也要同样在同一座山上(亚14:4)驾云而来，也是人看得见的。
3、门徒的持续祷告(徒1：12－15上)：“有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门、和雅各的儿子犹大。这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。那时，有许多人聚会，约有一百二十名。”
“约有安息日可走的路程”。从耶稣升天的橄榄山，往下去穿过汲沦谷，再上耶路撒冷，到马可楼，他们聚集祷告的地方，这一段路程，约有安息日可走的路程，约1200米。
他们所到的楼房：就是主耶稣在逾越节为门徒预备筵席的楼房，也就是主向门徒设立晚餐的场所，这是马可的母亲马利亚为主所预备的楼房，也是后来耶路撒冷信徒聚集祷告的地方。这时，《使徒行传》记载除了已死的叛徒犹大之外的十一位门徒，并跟随主耶稣的几位妇女和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。注意，这是新约圣经最后一次提起主耶稣的母亲马利亚，路加在此用实在的提名，她和其他几个妇女一样，没有什么特别的身份。同时，120人都同心合意向主祷告。
“亚勒腓的儿子雅各”，注意：这不是小雅各，小雅各是耶稣的弟弟。
“同心合意”地祷告：说明当主复活以后，门徒彼此之间有了新的生命，新的光景，彼此和睦相处，不再勾心斗角，彼此抱怨，更没有结党纷争的事，这是非常蒙福的和谐相处。
4、彼得宣告犹大的可耻下场(徒1：15下－20)：“彼得就在弟兄中间站起来，说：‘弟兄们，圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。因为诗篇上写着说：‘愿他的住处变为荒场，无人在内居住，’又说：‘愿别人得他的职分。’”
5、拣选马提亚(徒1：21－26)：“所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟和马提亚。众人就祷告说：‘主啊，你知道万人的心。求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。’于是众人为他们摇签，摇出马提亚来。他就和十一个使徒同列。”
使徒们要配齐十二个使徒的名额，另拣选一个门徒来，代替已死的犹大。他们定了个原则，就是必须始终跟从主的，一直是常与使徒作伴的人中，选立一位与使徒一同作耶稣复活的见证。然后他们选出了二个符合这个先决条件的人，采取摇签的形式来确定是哪一个当选。结果摇出马提亚来。
摇签时，众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心！求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分……”。这个祷告是何等的诚恳，简练！我们读了，就自然会从心中应声“阿们”！使徒们为了确知神的旨意，寻求主的带领和指引，他们采取了传统的老办法——摇签。虽然这时，他们从主复活的那一天，已经受了内住的圣灵。并且在升天以前，四十天之久主训练门徒，操练门徒习惯于看不见的他的同在。但是初期，还不熟练里面受引导。不像后来使徒保罗在使徒行传16章6－8节所熟悉的，“耶稣的灵却不许”，里面十分清楚。尤其是老年的使徒约翰30年后在他的约翰一书2章27节见证说：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训住在主里面。” 这膏油就是三一神的灵，内住在圣徒的里面，藉着内里属灵知觉的教导，让我们内住在他生命的交通里，并在神的光中行。因此，摇签摇出马提亚来，结果他就和十一个使徒同列。说明主承认这个选举。
本章记述了主耶稣复活之后，四十天之久向门徒显现，直到他被接上天去。在这段时间里，主吩咐门徒不要离开耶路撒冷，等候父神所应许的圣灵。因此，120个门徒就在一起祷告十天，直到五旬节那天圣灵就降了下来。门徒就遵嘱为耶稣作见证，传扬福音，从耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极。《使徒行传》这卷书，就是记载圣灵的工作和教会扩展的历程。
今后我们将按照这卷书的次序，加以考查解释，以求得明白圣经的教训。看见了神的智慧和大能，以及主的同在和使徒的献身精神。因此，我们恳切希望弟兄姊妹为此《使徒行传》系列查经代祷。