系统查经
当前位置| 主页>讲坛>系统查经>

以西结书(一)

来源:网络 作者:大卫·鲍森 时间:2018-01-17 点击:

我想问你们一个问题,在整本旧约圣经中,最喜欢以西结书的人请举手?你们跟一般人没有两样。每次有人问我最喜欢圣经上哪一卷书,我都会说是最近读的一卷书。我真的有这种感觉,每次研读一卷书,就会很喜欢那卷书,觉得那卷书最棒,等到再读另外一卷书,又会觉得那卷书最棒。这个世界上只有圣经这本书会让你一读再读,而且每一次读都会有新发现,圣经真是百读不厌。

我认为以西结书是旧约圣经中最受到忽略的一卷书,我想花稍微多一点的时间来谈这卷书,因为大家对这卷书很不熟,也觉得很难懂。

以西结书前半部的信息可以说是非常消沉,讲的是很惨的状况,读起来很让人沮丧,这是头24章,所以很多人读不下去,就会换一卷书读。这几章的篇幅比较长,而且有些话一再地重复,要知道这是把长达20年的讲道挤进一卷书。所以百姓当初并不是一次听完或者是读完,这是累积了20年的讲道,分成三部分,中间相隔了很长的时间。大多数的内容跟我们的情况不相干,是截然不同的世界,截然不同的处境,是我们所不熟悉的。另外书中有一些遣词用字对现代人来说稍嫌粗野,甚至让人不舒服,这我就不举例了。

除此之外,以西结书透露上帝的某个特质,是我们不太愿意去想的,但是认识上帝的各样特质是很重要的,在这里谈到的是上帝的严厉。这让我想到了保罗在罗马书11章也曾经说过,上帝有恩慈、也有严厉的一面。大家都喜欢听到上帝是恩慈的,不喜欢听到祂是严厉的。如果你常常听一般的广播或者是电视讲道,通常只讲上帝的恩慈,很少会听到有人讲祂的严厉,所以大家对上帝只有片面的认识。如果你只读以西结书,也会片面地看到上帝严厉的一面。有一个人听我讲完以西结书以后寄给我一张明信片,明信片上的图画是他刚刚去过的拉丁美洲的一座银矿。他说:“以西结书有点像银矿,里面有银子,但是要用力挖、用力找才能找到,但是找到以后一切辛苦都值得。”

读这卷书确实是一个很好的挑战,以西结这卷书挑战我们回答两个问题:第一,你为什么读圣经?第二,你怎么读圣经?这两个问题互相有关联,因为你读圣经的理由会决定你怎么读圣经,动机会决定你的方法。

读圣经的方式很多,有一种读经方式像是在吃药,为什么说像在吃药呢?一天读十节经文可以驱邪,很好笑吗?每天服用固定剂量的药物。一次只读几段经文,并不能够真正了解圣经的信息。所以我一直鼓励你们要一口气读完一卷书,有谁在读推理小说的时候是一次读一段的呢?等你读完,根本就已经忘了前面在讲些什么,忘了整个故事在讲什么。每天读几节经文的方式无法真正了解圣经的信息。除了看一小段经文,你也需要一口气读一卷书。

读经的方式大约可以分成三种,我就拿以西结书来做一个例子。一种是寻找经文的方式,想要为自己找一句话,我很想把这种读经方式叫做“星座读经法”,了解我的意思吗?读读找找,看看哪一句话可以套用在你的情况上,然后照那句话的指示去做。上帝给我们圣经并不是要我们这样使用,可惜很多人都是这样使用圣经,如果读以西结书那可要读很久,才会找到一句比较适用的话。我们称之为灵修读经法好了,这样听起来比较顺耳一点。用灵修读经法想要找到一句适用的话,这好像挺实用的,可惜不是正确的读经方式。你也许会找到一些话给你安慰或者是引导,但这种读经方式是以自我为中心,是为自己的利益读圣经。

第二种读经方式是为别人读的,特别是传道人和教师要找一些经文来讲道,他们不是只找一节经文,而是找整段经文。传道人在以西结书当中可以找到四段经文来讲道,通常不出这四段经文。最受欢迎的是37章,“枯骨、枯骨、枯骨啊!”很多传道人都讲过枯骨恢复生命的讲章,这大概是以西结书中传道人最爱讲的一段经文了。另外还有三段经文我也常常听传道人讲,在按立传道人的就任仪式上经常会讲34章,我参加过的按立传道人的就任仪式中,有很多是讲以西结书34章,这段经文是在讲好牧人和坏牧人。好牧人会去寻找迷失的羊,坏牧人则只顾到自己有没有吃饱。讲到传道人的工作的时候通常会用这段经文。再来是47章,但是有很多人会断章取义,把它当作比喻。47章讲到有一个人看见有一条河,他走进河里,水深到脚踝,再往前走水淹到膝盖,再往前淹到腰部,最后整个人没入河中。很多传道人用这段经文来问:你在圣灵里有多深?你是在圣灵里游泳还是只是在打水呢?根本就误用了这段经文,但是有很多传道人讲道的时候喜欢把它当作比喻来讲。最后一段常讲的经文在18章,这里讲到的是每个人要为自己的罪负责,不再是父亲吃酸葡萄,儿子倒了牙,也不再是上帝惩罚到三、四代。以西结介绍了一个很重要的原则,在审判日那天,你只需要为自己负责,每个人都要交账,因为每个人都要为自己负责。这是以西结书中传道人喜欢传讲的一段经文,可惜传道人大多只会讲这四章,想要讲以西结书的传道人通常只会看这四段经文,而不会去看其他经文。

我要鼓励大家把整卷以西结书读完,不是为了给自己找一句话,也不是为了讲给别人听,而是为了要认识上帝。因为读圣经最主要的目的是要认识上帝,让你能够熟悉上帝。知道祂是什么样的神,知道祂会怎样回应我们,祂会怎样看待我们,怎样对待我们,目的在于认识上帝。如果你读圣经是为了认识上帝,就会发现每一节经文都在向你说话;如果你读圣经,只是为了找到自己适用的一节经文,就会偶尔看到一节经文向你说话;如果你读圣经,是为了讲一段经文给别人听,情况也是如此。如果你读圣经,是为了认识上帝,就会发现每一节经文都在向你说话。

好,以上只是引言而已。

我对于第一次想把圣经读一遍,而且一次读完一卷书的人,都会建议他们读当代圣经(The Living Bible),这个版本最容易读。有一次我们教会一口气把圣经从头到尾读一遍,一共用了84小时,我们大声朗读出来,那一次一共来了两千人,我们卖掉了半吨的圣经。很多人本来只想来读半小时,却待了好几个小时。因为以前没有听过圣经一气呵成地朗读出来,他们会说再听一卷书就好了,结果听完一卷又一卷,听圣经听得上了瘾。我们第一次读是用当代圣经,读起来效果很好。当代圣经这个译本把圣经里的情感译得最准确,不见得是把“想法”译得最准确,但是却是把“情感”译得最准确。了解圣经里的情感很重要,感受上帝的心情,了解上帝的感受。

圣经是上帝的话,但不是由上帝来写的,圣经是由人写成的,为了给人看的,所以它不只是上帝的启示,也跟作者的背景有关,我在这几个单元会帮助你明白这两个层面。我发现圣经当中人的层面很有意思,上帝的启示是上面的层面,我在这几个单元会谈到很多关于人的层面。这些人都是真实存在的,他们面对真实的情况有着真实的感受,你如果了解圣经里人的层面,就会更了解上帝的层面。这就是为什么读圣经的时候需要了解背景,背景和人有关,不只是看前后文而已,上帝说的话还跟人的情况有关。我们看上帝的话的时候常常会忽略了人的背景,所以讲道和教导才会枯燥无聊。

圣经中人的层面很吸引我,而且往往很幽默,我觉得圣经上最好笑的一节经文是:到了早晨,雅各一看是利亚。想想看,雅各新婚的第一天,早上醒来,嗯……啊……?发现自己娶到的竟然是丑姐姐(创2916-25),如果这件事发生在你身上,你就笑不出来了,但是如果发生在你的好朋友身上就会很好笑。各位,这就是人性的层面,这种事可能发生在人身上,所以你们才会笑,这个情况触摸到你的感受。来看看这节经文里上帝的层面,雅各是个大骗子,连自己的老爸都骗,圣经说人种什么就收什么,如今他成了最大的笑柄,了解吗?这些经文突然间变得严肃起来,这才是正确的读经方式,先了解人的层面,就会明白上帝话语的含意,这样做会觉得圣经在向你说话。光看一节经文或者一段经文,没办法了解真正的含意,一定要看整卷书,看作者是谁,看他是写给谁看的,当时到底是什么情况,他有什么感受,然后才能了解真正的含意。

好,我们来看以西结书的背景,北方十支派当时早就已经被掳去亚述了,这件事已经过了一百年,十个支派因为漠视阿摩司和何西阿的预言就消失了。现在要看的是南方二支派,他们的情况更糟,真是不敢相信。他们亲眼看到了北方十支派是因为犯了罪而灭亡,可是自己却走上同样的路,你能相信吗?人性真是冥顽不灵啊,有了前车之鉴还是不能记取教训。有人说历史会重演,没办法,因为没有人要听,我们从历史学到的教训是:人不会从历史学到教训。他们早该知道,如果他们不肯悔改,像北方十支派一样漠视先知的警告,他们也会灭亡,但他们却一再漠视先知的警告。

南方有两个小支派合起来叫犹大国,小的是便雅悯,大的是犹大,他们以耶路撒冷为首都,彻底漠视以赛亚的警告。以赛亚越传道,他们就越顽固,根本不听,他们说受够了以赛亚。他们也漠视另一个先知弥迦,把先知提出的警告当成耳边风。他们漠视耶利米的警告,耶利米一生多灾多难,他们一看到耶利米就说,他又来了,他的名字已经变成一个外号,用来指悲观的人。我们会说这个人是个耶利米,很悲哀,他们不理会耶利米。他们漠视大有先知恩赐的哈巴谷,也不理会他,最惨的悲剧终于发生了。

他们并不是一味地犯罪,还是做过了几件好事。有一个王叫约西亚,登基的时候只有八岁,但是他做王期间有个惊人的发现。他下令实施春季大扫除,因为圣殿疏于照顾,变得脏乱、破损不堪。他说:“我们要拿出一笔预算来整修圣殿。”结果打扫的时候在一个柜子里找到摩西五经,是不是很不可思议?当时敬拜已经只剩下音乐,圣经被遗忘在柜子里,今天也是一样。他们有敬拜,有音乐,有舞蹈,但是摩西律法遗忘在一个布满灰尘的柜子里。结果有人发现了,拿去给约西亚王,约西亚王叫他们朗读出来,结果听到是摩西的律法,简直不敢相信。他说:“我们要大祸临头了,我们得赶快洁净全国才行。”当时全国恶事做尽,尤其是在耶路撒冷城外的欣嫩子谷,很多人在那里把子女烧死献给摩洛,圣经说约西亚王就污秽欣嫩子谷,从此欣嫩子谷就成为地狱的代名词。耶稣就用欣嫩子谷来形容地狱的景象。约西亚王想挽救国家,可惜起不了作用,后来约西亚王犯了一个大错,他决定加入米吉多之战,那里是世界的十字路口,结果遭到埃及法老王杀害,这个年轻的好王就死了。

接下来是约哈斯做王,他只做王三个月,他是一个坏王,最后被法老王锁禁在利比拉,只做王三个月之后就被锁禁在埃及。接下来接续做王的是约雅敬,约雅敬也是一个坏王,他是约西亚的儿子,不应该这么无知的,可惜他是个坏王。法老王选他接续做王,约哈斯是百姓喜欢的王,但约雅敬只是法老王所立的傀儡,来取代被拘禁在利比拉的约哈斯。

后来尼布甲尼撒率军入侵,你看东西方大国争夺权利,小小的犹大国夹在中间,势必要遭殃,尤其现在又在跟埃及打仗。此时东北方的大国巴比伦正率军要攻打埃及,在这种情况下,小小的犹大国夹在两大国中间,这全是犹大国自己的错。上帝可以牵制这两个大国,但是祂没有这么做,上帝没有和他们同在,不再是他们的以马内利。所以尼布甲尼撒率军入侵,掌控以色列三年以后又离开,接下来以色列遭到各族的攻击,像是巴比伦人再度入侵,亚兰人再度入侵,摩押人再度入侵,亚扪人再度入侵。上帝的百姓这个时候只剩下一座城,犹大支派没有了,便雅悯支派没有了,上帝的百姓当时只剩下一座耶路撒冷城,上帝的百姓彻底被别的国家掌控了。

约雅敬的儿子约雅斤只做王了三个月,接下来巴比伦军队大举来围攻。我应该稍微提一下,这是他们第一次被掳,后面我会再更清楚地解释。巴比伦人来围攻耶路撒冷,这座小城断了粮,经历两年半的饥荒还有疾病,圣城变得何等凄惨。后来耶路撒冷城被攻下,财宝被劫掠一空,记不记得希西家曾经向巴比伦王差来的使者,炫耀他所有的财宝。以赛亚对希西家说:“你炫耀的一切将来都会失去。”预言就在那一刻应验了,以赛亚的话果真应验,他们损失的不只是财物,上流社会的人都被掳走。这是征服者为了便于掌控,经常使用的伎俩,就是除掉上流社会。在第一次的掳掠中,他们带走了七千名的官兵,带走所有的工匠,大约一千名,他们也带走了很多手工艺匠,大约一万名,只留下社会最下层赤贫的人。但以理就是在这个时候被掳,我们以后会再谈到。这是他们第一次被掳,结果耶路撒冷城中只剩下了最低下赤贫的人,上帝的百姓只剩下这些了,看起来,好像上帝的目的就是要让他们一无所有。

最后一个王是西底家,他是一个傀儡王,巴比伦容许他在耶路撒冷做王。西底家拥有一小撮军队,但是耶路撒冷再度遭到围困,情况十分危急,他们已经走到穷途末路。西底家和他的士兵决定逃亡,但是所有的城门都被包围了,所以他们在城墙上挖洞,把石头拉出来,在晚上一个一个摸黑溜出去,从汲沦谷逃往死海的方向。他们逃到耶利哥平原,尼布甲尼撒的军队发现城墙上有洞之后,赶紧追去,在耶利哥平原抓到他们,在这里抓住了西底家王,还有他的儿子,然后在西底家面前杀了他所有的儿子。西底家他眼睁睁看着王室断了后代,然后他们挖出西底家的眼睛,所以他最后见到的一幕是儿子被杀光,然后他就被带走了。接着尼布甲尼撒下令完全摧毁耶路撒冷,所有的建筑物、每一座城墙统统都要烧毁,耶路撒冷就此完了。

以西结正是活在那个年代,这是当时的历史背景,他亲眼看见这些惨剧发生。在他亲眼看见之前,他已经在异象中看见,以西结活着的时候,亲眼看见耶路撒冷的结局,难怪以西结书的前半部读起来让人沮丧。但是后来他的心情逐渐开朗乐观起来,耶路撒冷遭到摧毁以后,他的信息就不一样了,从警告大祸即将临头变成安慰,对未来抱持盼望。所以大多数的传道人都是讲以西结书的后半部,因为信息比较乐观。

现在我们从这个背景来看看以西结的一生,如果你想要看看这段历史,可以记一下章节,在列王纪下2225章,清楚记录了这段历史。所以我们读先知书的时候需要参考列王纪,才能够了解当时的背景,好吗?这是历史的部分,我知道历史有点枯燥,我在学生时代最讨厌历史,但是我现在对历史很有兴趣。真的,因为上帝透过历史来完成祂的目的,可惜学校没有教这个,只教一大堆战争、国王和女王的名字,我当时觉得很无聊。


好了各位,现在我们来看以西结这个人。他跟哈巴谷和但以理同一个时代,但以理其实是以西结崇拜的一个英雄,以西结书谈到但以理,说但以理是历史上的三大义人之一,另外两个分别是挪亚和约伯。他们是以西结书中的三个英雄,他常常讲到这三个人,挪亚、约伯和但以理是他们历史上的三个英雄。现在来看以西结,以西结这个名字的意思是上帝赐下力量,这正是他所需要的。他在以西结书中有一个新的称呼,被叫了93次,多年之后耶稣也自称是“人子”。(除了但以理书817节有一次称呼但以理为人子)其他先知都没有被上帝称呼为“人子”,但以西结书有93次上帝称他为“人子”,这个称呼在圣经其他地方只用在耶稣身上,这一点很有意思。我们继续看他的预言,就会明白为什么。

所以,以西结大约是在西元前622623年出生的,当时是好王约西亚做王,约西亚八岁就登基。以西结和耶利米同时代,耶利米和约西亚其实同年,在同一个年代成长,但是就我所知,这两个人好像没有说过话。耶利米并没有提到约西亚王的改革,我想那是因为耶利米很清楚那个改革只是表面的,是从上面开始改革,从上面开始改革不会持久,立法没有办法改变人。耶利米看见百姓并没有真正改变,虽然王下令禁止异教的仪式,但是百姓仍然想要那些仪式,所以耶利米才会那么悲观,因为法令的改革起不了作用。这里有个教训是基督徒应该记取的:光是立法不会有用,最重要的是人要有心去做才可以。就算立法禁止礼拜天做生意,但是大家如果想在礼拜天做生意,他们就会去做。了解我的意思吗?必须由下往上改变才有用,最好的改革是由下往上改,最后才是法令的改革。人心必须先改变,法令再跟着改,反过来就行不通。

以西结跟哈巴谷还有但以理是同时代的人物,以西结他被掳到异邦之后,就再也没有回过故乡了,当时他几岁?二十五岁,他是在第一批被掳的人当中,但以理也是,所以这些上流社会的人是在第一批被掳的名单上。

以西结出生在祭司家族,他的身份很特别,兼具先知和祭司的职分,也许因为这样他才被称为“人子”。旧约圣经的历史可以分成三段时期:第一段时期由先知领导,从摩西到撒母耳;第二段时期由君王领导,从扫罗到西底家王;第三段时期由祭司领导,从所罗巴伯到亚那和该亚法,可以这样简单地划分以色列历史。他们曾经被先知带领,效果不彰;被君王带领,效果也不彰;被祭司带领,效果也不彰。他们需要的是一个兼具先知、君王和祭司身份的人,耶稣就是这样的一个人,了解吗?但是在以西结身上可以看到这样的影子,他很特别,兼具先知和祭司的身份,但是他不能执行祭司的工作,因为要在圣殿执行祭司的工作必须年满三十岁才可以,而他二十五岁的时候被掳到异邦。希望你们对这些有兴趣,从这个规定可以看出为什么耶稣三十岁才出来事奉,祭司要满三十岁才能执行任务,所以耶稣必须先当木匠,等到上帝的时候来到。

以西结不能当祭司,因为他被掳到异地,远离圣殿,他从来没有献过祭,但他成为一位先知。不过他是出生在一个最优先的祭司家族,就是撒督祭司。我们每一次在西敏寺替国王或女王加冕的时候,都会弹奏“撒督祭司”这首歌,以西结就是撒督家族的后代,这一点很特别。他二十五岁的时候被掳到异邦,和上流社会人士一起被掳,他们在异国的居住区享有一些自由,他们没有造反的能力,所以获准建造自己的市镇。


以西结住在一条运河旁边,我这里有一张运河的照片。等一下再看上面那张,先看下面这一张图,他们就住在这条运河边。这条运河连通了底格里斯河和幼发拉底河。美索不达米亚这两大河中间,有一个完整的灌溉系统。“美索”意思是中间,“不达米亚”意思是河,美索不达米亚就是两河流域,上面一条运河连通两河,这就是迦巴鲁河。他们被容许住在一个地方,叫做……,你们都读过,对不对?因为这个地方很有名,他们住在一个叫做台拉维夫的地方,台拉维夫。以色列今天有个大城市就是根据这个小镇命名的,那是以西结当初在迦巴鲁河旁居住的小镇,以西结和家人就定居在台拉维夫小镇。我们待会儿再讲上面那张照片。

后来以西结成亲了,因为他是祭司,成亲的对象必须是童女或祭司的遗孀,祭司不能够娶一般的寡妇或者是离过婚的女人。他后来结了婚,开始做生意,但是他满三十岁的时候,本来应该开始执行祭司的工作,可是他蒙召做先知。他见到惊人的异象,这我们等一下会再讲,于是他开始事奉。他看见主,像以赛亚一样看见主,但他看见的异象跟以赛亚的异象很不一样,是一个很奇怪的异象。

接下来的三年是他主要的事奉,从三十岁到三十三岁,他既行神迹又传道,这个人子的主要事奉集中在三十到三十三岁,是不是很有意思?接下来有很长的一段时间,他什么也没有做。直到有一天,上帝对以西结说:“我有坏消息要告诉你,你听了之后不准哭,你的妻子明天早上会死,你不准哭,因为她死的那一刻,耶路撒冷就会倒下。你要在日记上记录下来,把你妻子过世的日子记下来。”几周以后,有人从耶路撒冷跑来巴比伦报信说:耶路撒冷倒下了,完了。他问是什么时候倒的,来人报了日期,正是他妻子过世的那天。以西结因此能够了解耶路撒冷倒下的时候上帝的心情,很不可思议。

几年以后,就在他妻子过世三年以后,他再次开始发预言,整整三年没有说话。其实上帝曾经对他说:你的舌头会贴住上膛,无法说话,直到我开你的口,等我开你的口,你能说话的时候,必须发预言。(结326-27)这个人的遭遇是不是很不可思议?几年来都不能说话,后来上帝开了他的口,他又能够说话了,但是他必须发预言。所以他发预言发了一年,但接着他的舌头又贴住上膛。然后又发了最后一段预言,所以他先是发预言三年,然后发预言一年,最后发预言几个月,这些全记录在他的书卷中,很特别的一个人。

他五十岁的时候,最后一段预言临到,不久后他就死了,葬在巴比伦的一个坟墓,就在今天的伊拉克境内。(出示照片)这是他的坟墓,照得不好,这个地方叫做吉费(Kifi),如果你去巴格达,就在附近而已。你会在吉费那个地方看见以西结的坟墓,他死在那里,后半生没有再见过故土,没有再见过耶路撒冷。可是以西结他却描绘了一座非常荣美的圣殿,一座前所未有的圣殿,这我们后面会再谈到。

以上谈到以西结书的历史背景,还有作者的背景。这个单元我们就谈到这里,下一个单元我们要再来谈到以西结书的架构,以及他在三段很短的事奉期间所传达的信息。

 

上一篇:耶利米哀歌
下一篇:没有了