主日崇拜
当前位置| 主页>讲坛>主日崇拜>

拆毁与建造

来源:丰台堂 作者:刘海波 时间:2015-03-15 点击:

201521日主日二堂崇拜,刘海波牧师和大家分享了民数记1424节的经文,并为主证道。内容如下:

“于是耶和华伸手按我的口,对我说:‘我已将当说的话传给你。看哪,我今日刻你在列邦列国之上,为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆,又要建立、栽植。’”(耶19-10

拆毁和建立是神设定的规律。在人类社会发展的进程中不断重复出现一种现象——拆毁建立,如:拆毁旧的思想观念,建立新的行为规范等。拆毁,神是为了更好的建立与发展,然而拆毁也是痛苦的。人也需要不断地拆毁和不断地建立,我们到神面前首先要接受神的拆毁,神要拆毁我们以前一切旧的思想观念,如:对各种偶像的迷信和崇拜,无神论思想等,从而建立起我们对独一真神的信仰,使我们得到基督里的新生命,成为新造之人。旧的观念若不拆毁,就无法建立新的信仰。没有拆毁就没有建造,拆毁为的是更好的建立。

下面分三方面与大家分享:

一、拆毁的原因

(一)对犹大国的拆毁与建立

耶利米出生在祭司世家,本可以继承父亲祭司的职分作祭司,但是神要打破他世袭的祭司职分,呼召他出来作先知。当时祭司是很受人尊敬的,而先知的命运常是非常悲惨的。先知以赛亚出生在皇宫里,作皇室的先知,他的命运是悲惨的,他在玛拿西执政时期被锯锯死。耶利米应召无疑就是要加入这个行列之中,他和他的国家都同样要经历一场拔出、拆毁、毁坏、倾覆,又要建立和栽植的历练。“耶利米说,耶和华的话临到我说:‘我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别你为圣;我已派你作列国的先知。’”(耶14-5)耶利米未出母腹前,神就早已立他作先知。以色列民的罪有两方面,一方面是信仰的罪,他们常常离开神去拜巴力、亚舍拉等偶像假神;第二方面是道德的罪,不但拜偶像还常伴随一些淫乱的事,夫妻相互离弃,家庭破碎,孩子被杀献祭,弟兄相互欺压、说谎,邻居之间相互谗谤、弄诡诈,祭司行恶、亵渎神,从国王到百姓,找不到几个听从神、顺服神的人。以色列和犹大之所以灭亡,其中最大的原因是神对他们罪恶的审判,要对他们进行拆毁。罪的工价乃是死,犯了罪就要付代价。以色列民骄傲,自以为是,自以为刚强,站立得稳。“万军之耶和华说:‘不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。’”(亚46)谁要依靠权势,谁要依靠政治,谁要依靠外在的保障,耶和华就要进行拆毁的工作。神拆毁他们盲目的自豪感,以色列民总认为自己是神的选民是神所爱的,犯罪神也不责罚,这样只会招来更多的民族和邻国更大的厌恶及对神的亵渎,他们片面的只想着神拣选他们给他们特权,这是对神恩典的误用和亵渎,其实神拣选他们的目的是要他们在列国、列邦中成为神的见证。他们既然在神的拣选中堕落,神就必拆毁他们,但拆毁不是目的,更不是结果,拆毁是医治和管教的过程,拆毁是为要改变、为要拯救,后来神必再建立他们,让他们经过亡国之痛,经过背井离乡之苦,当他们的心转回归向神,向神悔改时,神必赦免他们一切的罪。因为神损伤也必医治,打碎也必缠裹。以色列人归向神,神就必会赐下他极大的恩典,这是神向他百姓所定的旨意。

(二)对耶利米的拆毁与建立

1.拆毁先知的自我认识:上帝对耶利米的拆毁。耶利米名字的意思是“神必拔出”或者“神必建立”的意思。当神呼召耶利米时,耶利米还未成年,但神在他未出母腹之前就已把他分别出来。先知抗拒神的呼召,并用许多似乎很合理的理由来搪塞神,说自己口才不佳、年纪幼小等,神应许要将当说的话语放在他的口中,赐他权柄,常与他同在。先知的自我认识被神拆毁了,只要先知肯应召,在神没有难成的事,神会负一切的责任,从各方面去建立他,帮助他完成神的托付。当神要使用一个人时,神就必会负他完全到底的责任。

2.拆毁先知的性情:耶利米是非常特殊的先知,他没有以利亚先知的魄力和胆识,也无以利沙先知的信心与追求,更无以赛亚先知的地位和才气。耶利米个性懦弱,生性内向、敏感,性情柔和、善良,感情细腻、丰富,他是多愁善感的人。他对自己的祖国充满热爱,面对多灾多难的国家,屡次哀哭与叹息,寄予同情,不忍宣讲神的审判。神要拆毁他原有的性情中的懦弱,要让他在神的恩典的训练下建立他的刚强。经过神对他不断地拆毁与建立,耶利米面对同胞的罪恶敢于大胆宣告神的审判,也因此招来了百姓和官长的诸多误会,虽常遭人的谋害、挨打、被下在枯井等苦难,但他为神传讲话语的心志始终未变,是神建立了他先知的心志。神要拆毁罪,我们生命中的罪必须要被拆毁,生命中不讨神喜悦的罪必须要拔出。

3.拆毁先知正常的生活和祭司的工作

耶利米的人生是多灾多难的人生,他不能如平常人一样享受婚姻家庭生活,而是过着孤独和寂寞的人生。神拆毁了他原本安逸的祭司生活,当时祭司的地位是神圣的、生活稳定、受人尊敬、安全没有危险的,但也是普通的无人记念的。圣经中我们记得的祭司是非常少的,但我们能记得的先知却是很多的,祭司天天、月月、年年都在重复着向神献祭,甚至怕得罪百姓即使看到百姓的罪恶也睁只眼、闭只眼,神要拆毁耶利米安逸的祭司生活和工作,建立起他在以色列民族的地位,建立他在艰难的环境中对神的热爱和顺服,对罪恶的痛恨和拒绝,他经历这些事的过程让他充满困惑,但信心引导他继续前进,有时可能在几难之间很纠结,想放弃,但里面的感动,强烈的责任感使他不能退缩。

二、拆毁的方法

拆毁和建立是外力的作用。神对犹大国及先知耶利米的拆毁,让我们悟出拆毁和建立都是外力作用,神用强敌巴比伦拆毁犹大国,是要让犹大国人知道他们所侍奉的巴力和亚舍拉靠不住,是无法自保的无用的偶像,只有耶和华才是神,要他们重新建立起对耶和华神的信仰和依靠。神对一个国家的拆毁是兴起另一个国家作为拆毁的工具,神对一个人的拆毁也是使用别人作为拆毁的工具。因此,神拆毁和建立往往都是通过人去实现。今天神也会使用我们身边的人来对我们进行拆毁和建立,人与人之间的碰撞、摩擦我们都当把它看作是神对我们的拆毁和建立,神要借着我们的家人、亲人、朋友、同学、同事,甚至是同工、同道来拆毁我们极端的自私、孤傲的性情、暴躁的脾气、盲目的自我崇拜等等。在拆毁中,人会发现自己的失败和不足,从而更加努力操练自己,靠着神的力量重新建立。上帝要藉着我们身边的人来拆毁我们生命里面一切不和谐的地方,从而更好的建造基督的新生命。

当耶利米得到神的默示知道神的刑罚即将到来,神要将他们交在巴比伦的手中,要藉巴比伦的手管教犹大。耶利米看到他的邻国强敌巴比伦正在兴盛,并且已经吞灭亚述,现在对犹大国早已虎视眈眈,他们要攻打犹大,直至消灭犹大,犹大国危在旦夕。面对紧张复杂的国际局势,犹大国中出现了两派,一派是主战派,主张联合埃及与埃及组成同盟共同抵抗巴比伦;一派是投降派,惧怕巴比伦的威力,主张向巴比伦投降俯首称臣。在这两派面前,耶利米认为亲近埃及和亲近投降巴比伦都不是良策,惟有依靠耶和华神才是唯一的出路。

上帝拆毁你的目的就是为要让你依靠耶和华,这就是上帝对我们的建立。拆毁的目的是为要建立。神对犹大国的拆毁是为要建立,神要拆毁犹大国,是因为犹大百姓自己的败坏,信仰上不依靠神,道德生活堕落,国中充满罪恶,虽然他们是神所栽种的葡萄园,但却结满了荆棘和蒺藜,有强暴,有怨声,国中没有公平、正义。如果神不拆毁他们,神的圣洁难容。

三、拆毁与建造的意义

“拆毁有时,建造有时。”(传33)“我能拆毁神的殿,三日内又建造起来。”(太2661

拆毁和建立是神设定的规律。拆毁是为了要建立基督徒属灵的生命,美丽的花园里有很多杂草,若不除草花园又怎会更加美丽呢?拆毁和建造是对立的,但也是相辅相成的。有属灵生命的人,必须要经历耶和华神对他的拆毁与建造。雅各若没有经过耶和华使者的抚摸让他的腿致残,他就会一直靠着自己的聪明做人,他就无法变成以色列。扫罗若没有在大马色路上被主光照扑倒,他就不会变成保罗了。葡萄树不结果子就要修理干净,修理干净果子就会结多了,修理是拆毁的过程,结果子是建造的过程。

属灵的建造有两种情况:一种是要拆毁我们自身的障碍,属灵生命才能建立起来。另一种是何时有拆毁,何时就有建造。就像马利亚的香膏,何时打破玉瓶,玉瓶里的香膏何时散发。拆毁就是为要把不讨神喜悦的渣滓炼净,更好的被主使用,发出更好的品质来。基督徒的一生是拆毁的一生,也是建造的一生,在拆毁中建造。这个世界之中有各样的诱惑,就像病毒一样侵蚀着我们属灵的生命,有时旧性情虽然曾经被拆毁,但是现今还会重新出现,这些都会成为成长中的拦阻让我们重新走弯路。有的弟兄姊妹说,我信主十年、二十年没有进步,甚至以前犯的罪,今天还会犯。神不愿意看到他的儿女在旷野绕行,于是上帝就会对我们进行拆毁,目的就是为要我们重新振作起来,重新成为他手中合用的器皿。为此,我们的生命要经过不断的拆毁、不断的建造,直到见主面的那一天。

愿主祝福他自己的话语!

(丰台堂主日供稿,宿雪莹整理)

上一篇:另有一个心志——专一跟从
下一篇:新年立新志之第一讲——立志恒久靠主