于崇文门堂举行的布道会上，有八位牧师分别以《丰盛生命，抵制异端》《坚持三自，抵制异端》《浅淡熟读圣经和抵制异端》《如何提出好建议》《当防备假师傅》《解放思想，办好教会》《做主的见证》《持守教会的本质》为题证道，就信徒如何装备自己、识别和抵制异端、及坚持自治、自养、自传等方面与信徒分享。
布道会由崇文门堂张莉牧师主礼
刘瑞山牧师证道中
会众共同歌诗
1，他们对神论、基督论、圣灵论的解释与圣经整体解释不合。
2，他们否定圣经的权威，否定圣经是神的启示。对圣经的内容随意增减。
3，他们自称为神，或变向取代神的地位。
4，他们标榜自己信仰纯正。传异端的人不会说自己是异端，他们还会标榜自己的信仰是多么纯正。
5，他们断章取义，曲解、谬解、强解圣经是为自己所用。
6，他们为基督再来确定日期。他们标榜世界末日时间并教导人们消极对待。
在证道中，牧师们不仅告诉信徒如何识别异端，也对信徒如何装备自己、抵制异端提出了建议。“主在世上告诉我们，他有两件工作，第一是叫人得生命，第二是得更丰盛的生命。得生命就是让我们认罪悔改，让耶稣基督做我们生命的救主。得更丰盛的生命，就是让我们靠主得胜。”《丰盛生命，抵制异端》的证道中，讲员告诉会众，要明白神真正的心意，就是让我们拥有更丰盛的生命，不仅仅是得救的生命，还要有得胜的生命，这样才能胜过一切的试探。
在《坚持三自，抵制异端》的证道中，季明牧师分享了所罗门王晚年受外邦女子影响随从别神，行耶和华眼中看为恶的事，而没有遵从他父亲大卫的劝勉——遵守耶和华的律例典章，不但自己遵守也教导百姓遵守。所罗门没有坚持自主的原则建立本国人的信仰，以此为例，季明牧师分享说教会要坚持自治、自养、自传。另外，熟读圣经也有助于信徒抵挡异端。
此外，牧者们在讲道中对于信徒在日常工作生活中如何提建议、做见证等方面也有指导。韩占慧牧师结合圣经中摩西的岳父叶忒罗向摩西提建议的例子分享了如何提出好建议：从问题开始，以问题引发领导者的思考；清晰提建议的目的；知道需要依靠神，任何工作的成败都在于神；寻求具体的措施。《做主的见证》的证道中则提到作见证是把亲眼所见的事见证出来，宣教本身体现的是对主的见证，引发信徒思考要见证什么，如何做见证。“我们要依靠圣灵的大能作主的见证。作见证，不是为别的人，是为耶稣而作的。”
附：第四个题目：坚持三自原则，办好教会，抵制异端
解放思想 办好教会
丰台堂：刘瑞山牧师
读经：徒15：1-31
在基督教两千年的发展史上，有数以千计的大型会议，但惟独公元50年前后的耶路撒冷会议被记载在圣经之中。这是因为，一方面耶路撒冷会议上讨论的议题极其重要，另一方面参加会议的代表许多来自外邦教会，深具普世意义。因此耶路撒冷会议不仅解决了当时教会存在的分歧，而且给历世历代的教会做了美好的见证，并为教会在随后的发展中保持其圣洁性、使徒性、大公性、合一性奠定了神学基础。
研读这段历史，我不禁想到当下的中国教会，虽然两者之间时代不同，但同属初创期，内部都有思想分歧，都面临着方方面面的挑战。盼望我们通过研读耶路撒冷会议，受到圣灵的光照，获得属灵的指导，使我们中国教会在独立自主，自办教会的旗帜下，解放思想，继往开来，为上帝做更美的见证。
一、耶路撒冷会议的起因（1-5）
使徒行传15章第一节告诉我们，耶路撒冷会议的起因，是因几个人从犹太下来，对安提阿教会的外邦信徒说，“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救”。为此坚持因信称义、赖恩得救的保罗和巴拿巴与这些人争辩起来。为什么保罗和巴拿巴为此大大地辩论呢？其中有三个原因：
第一，他们在得救的问题上附加了条件。如果在得救的问题上另外加上律法与规条，那么用保罗在《加拉太书》的话说，“义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了”（加2:21），意思是，如果我们靠着行为得救，那么基督在十字架上的牺牲就失去了意义。在保罗看来：“得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（弗2:8）
第二，他们混淆了两约的区别和内在的联系。“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救”，这句话涉及了新约与旧约的关系。把上帝藉着摩西传给以色列人的律法强加给外邦人遵守，像主耶稣批判的法利赛人一样，把自己难担的担子担在外邦人的身上。
第三，这件事影响了福音的广传。福音广传是基督升天前的嘱托与使命，如果坚持让外邦人信主前，要首先变成一个犹太人，成为一个严格守律法规条的人，那么将有许多人被人为的关在福音的门外。
因此，这个争论涉及信仰的核心问题，影响很大，急需解决，如果不能妥善解决，势必影响基督教的可持续发展。
二、耶路撒冷会议的过程（6-31）
为了解决争论，安提阿教会特派保罗、巴拿巴和本会的几个人去耶路撒冷会见使徒与长老。随后使徒与长老们聚集，公开召开了耶路撒冷会议。
第七节说：“辩论已经多了” 。说明在会上，无论是支持外邦人入教受割礼的“犹化派”，还是反对者，都各抒己见提出了自己的认识与看法。开会的时候，大家肯于发言，肯于说不同的见解，是好事情，表明对教会的负责与关心，有主人翁的精神，所以开会时不是怕说，乃是怕不说；我们担心会上不说，会下乱说。
当大家争论不亦乐乎的时候，彼得起来结合自己在外邦人哥尼流家传福音的经历，强调圣灵及神的作为，神所洁净的人不能认为不洁净，劝勉大家不要把自己所不能负的扼放在外邦门徒的身上，着重道明我们得救是因着耶稣的恩。
听了这话，众人都默默无声，顺服在圣灵的作为之下。接下来大家认真聆听了巴拿巴和保罗述说神藉着他们在外邦人中所行的神迹奇事。最后，作为会议主持者的雅各，平衡双方的观点，做出总结发言，不可难为那归服神的外邦人，但要求必须“禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血”。这个总结，出发点是合一不是划一，表明双方都作出了让步，都在基督里谦卑了下来。因此，决策的提出，不是个人权威压倒众人，乃是集体沟通，同心探讨的结果。
所以，最终通过耶路撒冷会议，平息了争议，消除了分歧，使教会避免分裂，在合一中更上一个台阶。
三、耶路撒冷会议的启发
通过研读耶路撒冷会议的始末，我们从中得到许多的教诲：
第一，发展教会要解放思想
在教会中我们会遇到两类的问题，一类是非原则性的问题，一类是原则性的问题。对于这两类问题，在处理上是完全不一样的。非原则性的问题，我们可以采取包容、理解、谦卑的态度处理，因为没有好坏，只是好与更好的问题。但是对于原则性的影响教会发展的问题，我们要肯于竭力争辩，如果不争辩，教会就会受亏损，福音被拦阻，主的名受羞辱，给魔鬼留下攻击我们的破口。所以圣经教导我们说：“要为从前一次交付圣徒的真理竭力地争辩。”（犹3）在耶路撒冷会议上之所以有争论，实际上是固有的传统的犹太律法主义思想束缚着人的头脑，这些思想适合大多数犹太人的思维，但是不适合教会传入外邦的新发展。因此，保罗和那些了解实际情况的一线传道人，需要针对新蒙恩的外邦基督徒，解放思想，对真理进行反思，做出合乎真道，不脱离处境的思想调整。
从1998年开始中国基督教两会发起的神学思想建设一定程度上就是为了改变旧有的一些具有时代烙印的神学思想，建立符合当前中国社会及基督教发展现状的神学思想。如果我们不能解放思想，对教会理念进行合理的调整，就不能做时代的工人，教会也不能成为这个时代点着的明灯。因此神学思想建设要深入开展，建立本色化的教会，使基督教在中国这块土地上，枝繁叶茂，开花结果。
第二，面对问题要主动沟通
当那些犹太人冒耶路撒冷教会之名前来搅扰安提阿教会的时候，摆在安提阿教会面前的有两个选择，一是把这些人直接赶出去，进而与耶路撒冷教会割断关系建立一个独立的不容干涉的教会；二是派遣传道人与耶路撒冷教会沟通，达成共识。第一种做法容易做，但不利于团结，不利于合一。第二种方法，比较麻烦，需要努力赢得对方的理解与支持，要大费口舌，要面对不被采纳的危险。但是在圣经中我们看到，安提阿教会知道神的心意，晓得教会只有一个，懂得一主，一信，一洗，一神的道理。所以他们主动沟通，把自己从主领受的真理，耐心诚挚地告诉那些反对他们，不理解他们的人。
今天，在中国教会中存在一些分裂教会的现象，大多是在一些问题上，因为认识分歧造成的。当出现问题时，许多人不是主动的想办法解决问题，乃是在那里抱怨论断，甚至有一种“道不同，不相为谋”分门结党的想法，这是十分不利于教会同心合一的做法；同时许多教会的牧者不善于调查分析，不善于及时发现并解决问题，导致问题发展到不可挽回的局面。所以通过学习耶路撒冷会议，我们要有一种全局意识，合一意识，要敢于面对问题，主动沟通，使教会能够在同心合意、兴旺福音的氛围中健康发展。
第三，解决问题要果断可行
笔者曾参观一家企业，看见一条宣传语，讲到开会与执行的问题，“议而不决，决而不行，行而不果，不如不开”。虽然在耶路撒冷会议上充分发扬了民主，给众人说话权，但是到了最后，不能议而不决，所以雅各适时出面提出解决问题的具体方案。通过雅各所说的话，可见雅各不愧是有组织领导恩赐的好领袖，他能从大家的发言中归纳出清楚的、可操作的方案，使会议及时地转入决议阶段。因此，不要暗箱操作，要经过讨论做出决策，而不是议而不决，无休止的辩论。在今天的教会中，有些教会开的会漫无边际，没有议题，没有意义，浪费时间，使问题久拖不决，这是我们需要改进的。
第四，会后落实要执行到位
耶路撒冷会议结束后，教会领袖以圣灵及众圣徒的口吻，起草了一封信给各地受影响的外邦教会，并特选派两个代表负责通知会议精神，告诉众教会那些搅扰他们的人其实不是耶路撒冷教会吩咐他们去的，只是个人行为。但要记住一个总纲，三点要求就够了。安提阿及其他外邦教会接到信后，得到安慰，就欢喜了。今天在我们各级教会组织中不乏会议，但是会后的落实往往缺乏执行力，不了了之，决议的宣传常常不能深入人心，沟通到位。 因此，我们通过耶路撒冷会议的学习，要懂得执行力及舆论宣传的重要性。
综上所述，通过研读耶路撒冷会议，我们意识到解放思想的重要性，只有解放思想，在圣灵的引导、带领之下适时地调整我们办好教会的理念，教会才能适应当前的处境，更加释放地传讲基督的真道。因此，中国教会要学会沟通，学会管理，在天父恩典的护佑中，找出阻碍教会发展的症结，集思广益，开通言路，摈弃人为的拦阻，建造一个合一的教会、得胜的教会、荣耀的教会。