基督徒应该具有怎样的性情？基督徒应如何做光做盐、服务社会？基督徒在经济社会发展中承担怎样的责任？什么是神学思想建设？2010年7月22日上午，北京市基督教神学思想建设交流会上，来自北京各教堂的6位牧师于北京基督教会海淀堂进行证道分享。
刘瑞山牧师、张忠云副牧师、范国兴牧师证道（图：福音时报/边远）
张锦星牧师、李华副牧师、王轩牧师证道（图：福音时报/边远）
会众共同歌诗（图：福音时报/边远）
北京基督教会丰台堂的刘瑞山牧师首先证道分享。刘瑞山牧师以耶路撒冷会议为例，讲述会议的起因和过程，重点分享了耶路撒冷会议所给我们的启发：要解放思想，面对问题时要主动沟通，会后落实要执行到位。何为神学思想建设？刘牧师在证道中说：“在我看来，神学思想建设就是回归圣经，回归信仰，用神学的眼光看待社会问题，剖析社会百态。”同时，他以富士康事件及社会上一些问题提问，这些事情发生时教会的声音在哪里？刘牧师说，神学思想建设任重道远，需要我们教牧同工们一起努力。
朝阳堂的张忠云牧师以《蒙恩后的新生活》为题分享以弗所书4章1-3节。围绕着基督徒应当具有的谦虚、温柔、忍耐的性情，张牧师结合多处圣经经文及中国文化中的典故，比方说“满招损、谦受益”，“上善若水”，“滴水穿石”“家和万事兴”等，劝勉信徒在信仰和生活中，学习耶稣基督的忍耐、宽容、和向着仇敌的超越了宽容的爱。“主耶稣在传福音的过程中，是用至高的大爱吸引人，”张牧师说，“具有了这些美好的特质，我们在教会的团契中，生活工作上，才能用爱心互相宽容，用和平彼此联络，最终保守圣灵所赐合而为一的心，由此就能促进教会与社会的和谐，给他人带来益处，让神的灵在我们的身上得着荣耀，并将荣耀归给我们在天上的父神。”
耶稣基督升天前留给门徒的大使命奠定了教会的基础，指明了教会的发展方向。“大使命是什么呢？使万民作我的门徒，并不是做信徒就够了。” 海淀堂的范国兴牧师分享了《教会的使命》，劝勉教牧同工们不仅要注重传福音，更要注重专心教导栽培门徒。“作为牧师，我们应该专心以祈祷传道为事，同时还应竭力在神面前得蒙喜悦，按着正意分解圣经，更重要的是要将神所托付的群羊培养成合神心意的门徒，用主的教导去教导他们。”范牧师也特别提出了作门徒的条件与代价，要效法耶稣的品格、继承耶稣的工作，工作相当繁重，但主耶稣预备丰盛的恩典。盼望今天的教会都成为有生命力的、充满活力的、健康和谐的教会。
缸瓦市堂的张锦星牧师分享的题目为《你们是世上的盐，你们是世上的光》。从盐和光是世界必不可少的存在、盐和光是我们的身份、盐和光有影响力三个方面，张牧师带大家一同查阅经文，结合实际，分享了成为盐和光在基督徒生命中的必要和重要，并启发会众思想：如果没有发光的话是因为我们这灯具没有与耶稣基督连接好，还是因为我们的灯具坏了；你我是否是那保持海水不腐的3%的盐？“当我们基督徒在自己身处的每个领域当中，活出耶稣基督的生命，以自己内在的品格影响社会的时候，我们不仅能够防腐，也能够让人和睦，并且驱散黑暗，照亮这个世界，能够散发出耶稣基督的馨香之气。”
引用经文创世纪1章26-27节的经文，崇文门堂的李华副牧师以《使命与责任》为题与众分享关于圣经伦理与经济社会发展的主题。李华副牧师结合圣经经文及当今的一些经济问题，围绕使命的不在、伦理堕落的源起及基督徒的责任三个方面，讲述了神最初创造了唯美的画面，然而有罪的目光进入人内心，于是上演一出出“责任推卸剧”，因着人不能承担责任，导致人与自然关系的破坏。关于基督徒的责任，他从文化使命和福音使命两方面分享，盼望基督徒在传福音的同时，也积极参与到各领域当中，将工作做到最好，荣耀神的名。
最后一位分享的是王轩牧师，她以《基督徒待人处事的三项原则》为题，与大家分享关于好信徒好公民的主题，以圣经的话语劝勉信徒：诚实待人、爱心待人、和睦待人。王牧师结合“狼来了”的故事强调要诚实，劝勉信徒忠于职责、殷勤长进、诚实行事；劝勉信徒在神面前在人面前都担当起永不止息地爱的责任，而且爱不仅仅是在言语和石头上，总是在行为和诚实上；劝勉信徒带着谦卑和让步的姿态，做和平的使者。
来自北京各大教堂的教牧同工及信徒坐满了海淀堂的主堂，6位教牧同工的分享赢得大家一阵阵掌声，证道时，不少年老的姊妹还拿出笔记本认真地记录。在杜凤英牧师的祝福祷告中，讲道交流会落幕。
北京基督教两会将组织宣讲团进行巡回宣讲，期待将神学思想建设落实到实际行动中。
附：
解放思想 办好教会
——从耶路撒冷会议谈起
丰台堂 刘瑞山牧师
读经：徒15：1-2、6、19-20、30-31
在基督教两千年的发展史上有一个会议十分重要，具有划时代的意义，它不仅解决了当时教会所存在的神学分歧，并且为历世历代教会的发展奠定了使徒性、合一性、大公性、圣洁性的神学基础，最终使基督教从犹太教中分离出来成为普世的宗教。这个会议就是公元50年左右的耶路撒冷会议！盼望藉着今天的分享，为我们办好中国教会带来启发和帮助。
一、 会议的起因
使徒行传15章第一节记载有几个人从犹太下来，对安提阿教会的弟兄姊妹说，“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救”。这句话霎时间在安提阿教会中产生了巨大的震动。因为安提阿教会领受的神学思想是因信称义， “得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（弗2:8）因此，为了捍卫真道，保罗和巴拿巴与这些犹太人大大地辩论起来。
在保罗看来他们犯了三大错误，第一，他们在靠恩得救之外加添了人为的的条件。第二，他们混淆了两约的区别和内在的联系，把本来给犹太人的要求强加给外邦人。第三，他们阻碍了福音的广传，使神的道受到拦阻。
二、 会议的过程
为了解决争论，安提阿教会特派保罗、巴拿巴去耶路撒冷会见使徒与长老。于是，使徒与长老们聚集，召开了耶路撒冷会议。
第七节说：“辩论已经多了” 。表明在耶路撒冷会议上，无论是支持外邦人入教要受割礼的“犹化派”，还是反对者，都各抒己见、畅所欲言提出了自己对问题认识与看法。
接下来彼得担当了调和者的角色，他站起来结合自己在外邦传福音的经历，提醒大家神所洁净的，人不能看为不洁净，不要把难负的扼放在外邦门徒的身上，他特别指出犹太人和外邦人一样，都“是因主耶稣的恩”得救！
听了这话，众人都默默无声，顺服在圣灵的引导、神的作为之下。
最后，雅各代表教会发表决议：“不可难为那归服神的外邦人，只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血”。 这个决议十分的中道，既否定了外邦人入教前要受割礼，同时也对外邦人归主做了响应的规范。可以说双方都以基督的心为心，顺服在神的权柄之下。
三、 会议的启发
a) 发展教会要解放思想
大家注意：在耶路撒冷会议上之所以有争论，实际上是传统的犹太律法主义思想在束缚着人的头脑，这些思想符合大多数犹太人的思维和感情，但是不适合教会传入外邦的新发展。因此，保罗和那些了解实际情况的一线传道人，急需针对新蒙恩的外邦基督徒，解放思想，对真理进行反思，做出合乎真道，不脱离处境的思想调整。
从1950年到2010年，基督教在新中国发展了六十年。在上帝的祝福中及党和国家的支持下，我们取得了许多的成绩，在神学思想建设、教会的管理与牧养、教会参与社会服务的能力上有了很大的提高。是什么原因促进我们教会的发展呢？是因为中国教会注重解放思想，与时俱进。从1998年开始，中国基督教两会面对新问题、新挑战在“济南会议”上发起了神学思想建设的倡议，其目的就是要改变旧有的一些具有时代烙印的神学思想，建立符合当前中国社会及基督教发展现状的神学理念。
何谓神学思想建设，在我看来神学思想建设就是回归圣经，回归信仰，用神学的眼光、基督的视角看待社会问题，剖析人生百态，在构建社会主义核心价值观的今天要大有作为。试问当富士康员工接二连三跳楼的时候，我们教会的声音在哪里？我们是否基于信仰对身边那些生活在工厂流水线上的年轻人进行了关怀和帮助？是否从神学的角度挖掘了该事件背后深层次的原因？因此，我们神学思想的建设，任重而道远，需要弟兄姊妹众同工的继续努力。
第二，面对问题要主动沟通
当那些犹太人冒耶路撒冷教会之名前来搅扰安提阿教会的时候，摆在安提阿教会面前有两个选择，一是把这些人赶出去，与耶路撒冷教会割断关系；二是派遣传道人与耶路撒冷教会进行沟通。第一种做法容易做，但不利于合一。第二种做法，非常麻烦，要大费口舌，努力赢得理解与支持。透过圣经，我们看到，安提阿教会明白神的心意，晓得教会只有一个，懂得一主，一信，一洗，一神的道理。所以，他们主动沟通，把自己从主领受的真理，耐心诚挚地沟通给那些不理解他们的人。
有一次我辅导了一对濒临离婚边缘的夫妇，我问他们为什么离婚，他们说非常痛苦，对方不可理喻，为了挽回自己的婚姻都作出了努力，但发现对方无动于衷，并不在意。听了他们的哭诉，我给他们一个诊断：其实他们不是爱的不好，乃是沟通不好。如同一个寓道故事里面所说的：牛和狮子谈恋爱，牛总是把自己喜欢的草给狮子，而狮子总是把自己喜欢的肉给牛。结果它们已分手告终。请问是什么原因导致它们婚姻的失败呢？是因为它们不懂得沟通，都是按照自己的喜好取悦对方，不晓得通过沟通按对方的喜好给对方带来幸福。
因此今天，在教会中遇到的问题，往往是因为认识分歧造成的。当出现问题时，许多人不是主动的想办法沟通，解决问题，乃是无休止地抱怨论断，这不仅解决不了问题，并且给撒旦留下败坏我们的破口，使问题越来越大。所以，通过学习耶路撒冷会议，我们要有一种全局意识，合一意识，面对问题，耐心沟通，达成共识。
第三，会后落实要执行到位
会议结束后，教会领袖以圣灵及众圣徒的口吻，起草了一封信给各地受影响的外邦教会，并特选派两个代表负责通知会议精神，告诉众教会那些搅扰他们的人其实不是耶路撒冷教会吩咐他们去的，只是个人行为。这样不但堵住了撒但向真理的破坏，也弥缝了耶路撒冷教会和外邦众教会间隐藏的裂痕，维护了基督身体合一的见证。安提阿及其他外邦教会接到信后，得到安慰，就欢喜了。可见会后的落实与执行何等重要，只有落实到位，执行到位才有效果，才有意义。
综上所述，通过研读耶路撒冷会议，我们意识到解放思想的重要性。只有解放思想，在圣灵的引导、带领之下适时地调整我们办好教会的理念，消除分歧，教会才能适应当前的处境，更加有效地传讲基督的真道。
同时，中国教会要学会沟通，学会管理，在天父恩典的护佑中，坚持独立自主，自办教会的原则，找出阻碍教会发展的症结，集思广益，开通言路，摈弃人为的拦阻，才能建造一个合一的教会、得胜的教会、荣耀的教会。