核心提示：圣经中“分别善恶树上的果子”与两性关系没有任何的关系，而是指判断善恶的主权。上帝不让亚当吃那分别善恶树上的果子，乃是不让亚当拿到判断善恶的主权，而不是禁止亚当和夏娃发生两性关系。
一提起“禁果”，人们总是会以为我是要谈“婚前性行为”的问题，尤其看到我的话题都围绕着婚姻家庭的主题，更会认为这一猜测八九不离十。其实我在这里正是想纠正这一概念理解的谬误。
感谢上帝赐给我们电脑这一方便快捷的工具，我们可以比历史上任何一个时代的圣经研究者都更容易查找圣经中我们所要研究的概念。如果你在圣经中搜索 “禁果”这个概念，你会惊奇地发现，长期以来被人们广泛使用的这一概念却在圣经中找不到，也就是说圣经中根本就没有这个词。所以我们可以确认：虽然现代人经常使用“禁果”这个概念。然而，这却不是圣经的概念。
“禁果”顾名思义就是“不允许吃的果子”，我们都知道实际上这个概念的产生是源于圣经中的这些经文：“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”（创2:9）“耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’”（创2:16-17）
但我要在这里提醒大家的是：虽然“禁果”在世人心目中指的是圣经中所说的不可吃的“分别善恶树上的果子”，但是二者所表示的意义却是风马牛不相及。 “禁果”在世人所理解的意思是暗指两性关系。人们认为：亚当夏娃没有顺服上帝的旨意，背着上帝偷偷地发生了性的关系。这在上帝的眼中看来，他们做了大逆不道的事情，所以被惩罚离开了伊甸园。于是，多少年来在社会最经常的用法就是“偷吃禁果”。就是说青年男女没有结婚就染指性关系。然而，这一在社会上早已经约定俗成的概念和含义却完全是世人对圣经经文的误解和误用。
我们必须澄清：圣经中“分别善恶树上的果子”与两性关系没有任何的关系，而是指判断善恶的主权。上帝不让亚当吃那分别善恶树上的果子，乃是不让亚当拿到判断善恶的主权，而不是禁止亚当和夏娃发生两性关系。
因为是上帝创造了性， 正是上帝看到亚当一个人“独居不好”，才特意亲自为亚当造了夏娃来满足他内在的需要： 耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2:18）
是上帝亲自将夏娃带到亚当的跟前： 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。（创2:22）
而且上帝目的就是要他们有亲密的两性关系： 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。（创2:24-25）
不仅要“成为一体”，而且他们彼此“赤身露体”没有羞耻感。这就告诉我们：性关系是上帝美好计划的一部分，夫妻之间的性关系是世界上唯一没有羞耻感的性关系。更重要的是，上帝还要他们通过两性关系繁衍后代“生养众多，遍满地面”。上帝怎么可能会禁止亚当夏娃享受两性的亲密关系呢？所以“禁果”这个概念的广泛误用，完全是人们对圣经不求甚解或者根本就没有读过圣经而人云亦云造成的。因此，我劝基督徒以后不要再使用“禁果”这个概念。因为它根本就不是圣经的概念，所以我们还是要引用圣经的原文“分别善恶树上的果子”，而不使用这种完全歪曲了圣经原意的简称。
爱与自由
接着，我们自然就会产生下面这些问题： 神为什么不让人拿到分别善恶的主权？既然吃了必定要死，为什么不用栏杆把那棵树围起来，让亚当和夏娃根本够不到，不就可以避免犯罪了吗？ 要解释这些问题就必须首先要了解“爱与自由”的关系。自由是爱的重要成分。不给自由，就不是真正的爱。不论多么好的事情，只要是强加于人的就不会感觉到爱。
提笼架鸟的人一定不是真正爱鸟的人，鸟也不会感到被爱。我们在公园里经常看到提笼架鸟的人，你说他们爱不爱他们的鸟？没问题，非常爱!你要知道他们每天都要花大量的时间来侍弄这些鸟，换水、喂食、打扫鸟笼、每天还要去树林遛鸟。有一年夏天，我看到一个六十多岁的老人在烈日之下用长长的竹竿粘知了，那眼神真比年轻人都好。我问他“您粘它做什么？”他说“喂我那宝贝鸟。”您看，他们爱鸟之心都到了这个份上。可是如果他能听懂鸟语的话，他一定会听出来那鸟在说什么。那鸟其实在央求他：“老爷爷，如果你真的爱我的话，你就把我放了吧！”所以，那老人不是爱鸟，其实是爱自己——让那鸟为自己歌唱。
由此我们可以联想到，那些“养儿防老”的父母们，也像那爱鸟的老人一样，对儿女是自私的爱；我培养你，是为了我日后“老有所依，老有所靠”。所以他们常常对自己的儿女有着强烈的控制欲。上帝不是这样爱我们的，他精心创造的这一切都是为了爱我们。所以他给与我们人类充分的自由，包括自由意志和行动的自由。但是： 拥有自由的权利却不等于同时就有了分别善恶的能力。
自由，就意味着完全由自己来做决定而不是由别人来为我做决定。决定，就是有权利在“做”与“不做”二者之间作一个选择。虽然“做”与“不做”的行为是可以由人来选择的，但是行为本身的善恶以及所带来后果的善恶却不是人都能认知和判断出来的。比如：小孩子都喜欢用手指去捅墙上的电源插孔。你给他自由，他就会选择这样做，他有自由，但是他却不知道捅进去之后的结果会怎样。只有父母知道其后果如何。正像只有上帝知道什么是善和恶一样——那是上帝他自己的主权。上帝之所以不让人吃那分别善恶树上的果子，一个原因是我们基督徒众所周知的，上帝给亚当的一个考验，看他是否完全地顺服上帝的旨意。但是如果只是为此，那么任何一棵树的果子都可以做为测验的题目。但为什么只是“分别善恶树的果子”？这里还有另一层重要的含义，乃是上帝不让人单单根据自己的主观意识来判断善恶、决定取舍并采取行动。
神为什么不让人自己分别善恶
亚当虽然一被造出来就是一个成人的身体，但是他的思想却不是一下就被按照某种模式造好的。上帝不控制人的思想，如果那样的话，我们人不过是神手中随意摆弄的玩偶。人的思想是要在生活的经历中逐步发展成熟的。就好像一个孩童，他自己没有能力判断一个事情何为有益，何为招损。所以在他年幼的时候应由父母为他选择，并教导他、带领他、保护他，使他逐步走向成熟，并开始学习自己做决定。正如（来5:13-14）所说：“ 凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”但在孩子幼小的时候，“什么可以给，什么不能给”的选择权在父母。父母不能不加选择，任何事情不管好坏都一古脑地给孩子，并让孩子根据自己的主观意愿从中做出选择。因为孩子没有能力判断哪个选择对自己好，哪个对自己不好。所以往往会做出错误的选择而伤害自己。如果你好坏都给了孩子，以后发现问题又来告诉他许多的 “不可以”来限制他的选择，那孩子就感到处处受限而没有了自由。
你看今天的电视广告中有一个画面：一群打扮得十分暴露的青春少女劲舞狂呼：只要我愿意，还有什么“不可以”？——这正是目前青少年所普遍持有的放荡不羁的生活态度。到了这个地步，父母就已经完全束手无策无能为力了，然而你却可以看到这问题的根源是在于父母在孩子成长的早期就允许他们吃了“分别善恶树上的果子”。
我的儿子小的时候长得很瘦弱，大夫告诉我他缺少维生素和蛋白质，不能叫他吃糖和其他零食，因为那会抑制他的食欲，影响正常吃饭，从而减少维生素和蛋白质的摄入。所以我就决定不给他看到糖，而只给他提供我认为对他有益的饭和蔬菜。选择“吃不吃”和“吃哪个”那是他的自由，但无论他怎么选择都是对他有益的。可是如果我把糖、巧克力等各种零食和蔬菜同时给他摆在桌子上，然后告诉他不许吃糖和零食，只能吃蔬菜，那么他就会非常生气——觉得自已没有自由，而且感到父亲不爱他（实际上我是为了他好）。如果我依着他让他自己选，他就会只吃糖，不吃蔬菜，身体就要受损。
上帝的心意是：父母在孩子小的时候只给他接触善的事情，不让他接触恶的事情，那么，孩子所领受的就一定都是善的事情。这样，孩子既能享有充分的行动自由，又只知行善，不知行恶，直到他长大成熟。这就是箴言22：6所说的：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。 ”
那时是上帝亲自地教导亚当，带领亚当。上帝只告诉亚当不能吃“分别善恶树上的果子”，却没有说不能吃“生命树”上的果子。那么上帝的心意是十分明确的：等人有了永恒的“生命”之后，才能有分别善恶的能力。
为什么只能给孩子善的而不给他恶的呢
一是因为孩子的心就好像是一张白纸，你往上面画什么，就是什么。你在他年幼的时候往里面灌输什么，他长大以后就会还给你什么。善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。（太12:35）
再者，“先入为主”。当善在心里扎根以后，只要遇到与他以往所领受的相悖的事情，他就能够自动识别出来，并加以抵制。
我22岁从黑龙江生产建设兵团回北京，那是文革后期，没有上学和工作的机会。我的父亲是个大夫，为了让我掌握一技之长而日后有谋生的手段，就让我学习给人看病。我记得非常清楚，当他教我学习听诊的时候告诉我说：不要什么样的心脏都听，或急于听病人的心脏，而是只听正常的心脏，（比如说我自己的和家里健康人的心脏）。等我完全听熟了正常心脏的心音后，他才让我开始接触其他人的心脏。而一旦遇到与我所听惯了的心音不一样的声音时，我会立刻反应出这心脏 “不正常”，尽管我还不能判断是什么病，但是我会很确定地说这个心脏“有病”。具体什么病那是下一步的问题。
我的侄子如今也是北京一个大医院的x光大夫了。有一次和他聊起为什么他能看出片子上什么地方有问题，他竟然说出同样的原则：从只看健康人正常的片子开始，以后只要一个病理的片子出现在你的眼前，你会立刻指出哪个地方出了问题，因为它与我以前看到的片子都不一样，所以“有病”。
神愿意我们的心永远单纯得像一个孩子
很多人可能会质疑：如果我们只给孩子善的不让他接触恶的，一旦他走进充满邪恶的社会不是尽吃亏吗？所以很多的家长也是从小就教给孩子很多的防身之术：干活长点眼力价，不打勤不打懒，专打没眼的。随大流的不吃亏。事不关己，高高挂起。人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。一个妈妈因为自己的孩子在幼儿园被别人欺负了，不但不安慰孩子，反而对自己的孩子大吼：“别人打你，你没长手吗？你就不会打他。你这么孬种，以后还不尽受别人欺负？你这辈子能干什么？”于是乎就带着孩子怒气冲冲地来到幼儿园，她没有去找老师，而是找到那个欺负人的孩子，命令自己的孩子说：“昨天他打你哪儿了，你现在就打他哪儿；他打你多重，你就打他多重。”然后对孩子说： “我就是要让你记住了，咱不欺负人，但也绝不能让人欺负了！”
虽然家长也会给孩子很多有益的教导，但是，当你将这样一些世俗的观念搀和在一起给孩子的时候，你会发现孩子掌握更牢固的往往是后者。这就叫作“污染”。你的孩子被污染了。
万军之耶和华如此说：“你要向祭司问律法说，若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？”祭司说：“不算为圣。”哈该又说：“若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？”祭司说：“必算污秽。”于是哈该说：“耶和华说：这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作，都是如此；他们在坛上所献的也是如此。”（该2:11-14）
这段经文告诉我们：人接触圣洁的东西不能因此成为圣洁，但是接触污秽的东西则肯定会受到污染，就好象一件新衣服，保持清洁很困难，但要弄脏它简直太容易了。这就是为什么神要我们与这个世界“分别为圣”。
耶稣期望我们的心永远像一个孩子那样单纯，不被污染。“当时，门徒进前来，问耶稣说：‘天国里谁是最大的？’耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：‘我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（太 18:1-3）
你看，我们都以为一个人头脑越复杂，心眼越多就越成熟。所以很多的家长当看到自己的孩子很诡异，很灵巧，很会说讨人喜悦的话，从来都占便宜而不吃亏就感到很高兴；若发现自己的孩子不会“来事”就失去安全感了。因为我们盼望自己的孩子在复杂的社会上能够游刃有余。然而这却不是上帝的心意。所以耶稣要我们“回转”——就是掉过头来，往回长。往哪？往小孩子的样式长。就是洗去心灵所受到的污染，向我们小的时候无忧无虑、天真无邪的样式“发展”。
耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。”（太 19:14）