《从异教徒到基督徒》，林语堂自传，陕西师范大学出版社2007年2月。
林语堂的名字不用解释，我也就是这样一种“窥僻”的心态购买了这本书，想看看这个大人物是怎么一个信主经历，对我有什么警世。
绪言中说的很明了，是这位大人物“信仰上的探险、疑难和迷惘，与其他哲学和宗教的磋研，以及对往圣先哲最珍贵的所言、所诲的省求。”
他先后探讨了“孔子的堂奥”，“道山的高峰”，“澄清了佛教的迷雾”，“理性在宗教”，“物质主义的挑战”，而后就到了我最关注也最有收获的“大光的威严”。
比较基督教与其他宗教
“耶稣的世界和任何国家的圣人、哲学家，及一切学者比较起来，是阳光之下的世界。耶稣的教训直接、清楚，又简易，使想认识上帝或寻求上帝者一切其他的努力感到羞愧。”
“耶稣吸引人的魅力从哪里来呢？我以为这种光、这种力和耶稣教训的内容没有多大关系，而是来自他教训的态度和声音，来自他自身的典范。耶稣说话不像任何教师说话。耶稣从来没有解释他的信仰，从来没有申论出他的理由。他用了解知识的平易及确信的态度来说话。他最多是说‘你们怎么还不觉悟吗？’不用假设也不用辩论。他用极度自然和优美的态度说：‘人看见了我，就是看见了父。’他用完全简易的态度说：‘我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。’‘有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。’这统统是在历史上的一种新的声音，一种从前没有听过的声音：‘小子们，我跟你们在一起的时候不多了，以后要找我，可是我去的地方你们都不能去。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。我要赐给你们一句话，就是叫你们彼此相爱。我怎么爱你们，你们就要怎么相爱。’这和他后来在十字架上所说的：‘父啊，赦免他们，因为他们不知道自己在做什么。’是同一种声音。这种简明的话非常有力，例如下文：‘我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，与世人赐的不同，你们不要忧虑，也不要胆怯。’它拥有一种高贵的声调，例如：‘凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我会使你得到安息。’这是耶稣温柔的声音，同时也是强迫的声音，一种最近两千年来超过人所能支配的声音。”
“在耶稣的世界中包含有力量及某些其他的东西——绝对明朗的光，没有孔子的自制，佛的心智的分析，或庄子的神秘主义。在别人推理的地方，耶稣施教；在别人施教的地方，耶稣命令。他说出对上帝的最圆满的认识及爱心。耶稣传达对上帝的爱和遵守他的诫命，就是彼此相爱的爱，视为相同。如果一切大真理都是简单的，我们现在是站在一个简单真理的面前，而这真理包含有一切人类发展原则的种子，那就够了。”
“基督教支持普通人民。奇妙的是，耶稣的教训不能被任何思想方式的变换，或被经济或物理的概念所影响。耶稣没有信条，也没有仪式。耶稣只教人一个原则，或两个原则合并为一的原则：就是天国是在你心中，及差不多是用同一口气说出来的，温柔及谦卑的人将承受土地，前者教人心灵内在的自由；后者教‘我弟兄中最小者’的价值。换句话说，谦卑的人在心灵上是自由的，而最谦卑的人将会获得胜利。这些是在一切自由及一切民主背后的灵性原则。”
论神学与基督教精神
“无论哪一种神学，都常削弱了耶稣教训的力量及平易。不错，这使信徒经常产生许多问题及答案。在耶稣自己的话中却没有要询问的事情，甚至没有野蛮人都不懂的事情。在耶稣的话中没有神秘的定义，没有危险的推论。分析它们就是等于杀了它们；改善它们就是等于毁了它们。如果那些神学家知道自己所做的是什么该多好！因为没有哪位神学家（无论他是怎样的伟大）有耶稣的心。只要他一加入讨论，情调和声音都马上改变了。我们谈论灵性是，必定好像它们是物质一样，我们没有办法超越自己。”
“我现在所想说的是妨碍了人认识耶稣的,刚好就是这些纯理论家们喋喋不休的,就是他们信条的混乱使我离开基督教三十年，而他们的一角半钱的神学妨碍了我看见耶稣，且不仅是我一个人如此。”
“事实上，中国从来没有人因教义而信基督教，中国人信教，都是因为和一个基督徒人格有过亲密的接触，而那个基督徒是遵守基督‘彼此相爱’的教训的。”“我记得当我横越大西洋的时候，遇见一个想劝我信基督教的女人，而且几乎是以她的谦卑和温柔而成功的。”“我必须提及一位可敬的妇人，现在她已经九十四岁，住在新泽西州。她在二十世纪初，当我还是一个孩子的时候就认识了我，当时她是在厦门的一位女传教士。现在这位妇人仍闪耀着关怀别人的基督教的精神。可惊异的是分离了半个世纪之后，她仍用我童年的乳名来称呼我。这证明她完全记得我！第一次接近这伟大的妇人，我就觉得自己是站在真正的基督教精神的面前，像一个失去的世界的备忘录一样。换句话说，基督教能产生基督徒，而基督教神学却不能。”
“但无论谁今日读福音书都会觉得上帝现在的启示清楚、无误，而且令人信服。而且他的全部生活，本身就是一种启示，就是上帝的显灵，真实地给我们看。当耶稣教人，‘这些事你们既然做在我这弟兄中最小的一个人身上，就是做在我身上了’的时候，我知道且觉得他真是那位主，我也明白为什么他不但被人敬重，而且被任何地方所有凡是听过他的话的人所崇拜。上帝真理之光是灵性的纯洁之光，在人的教训中没有可以比拟的。当他进一步教人宽恕且在他自己的生活上示范时，我接纳他为真主及我们众人的救主。只有耶稣，没有别人，能带领我们这样直接地认识上帝。它是一个道德的而且伦理的、无可比拟的美的世界。如果这个世界仍想要一个理想，这里是一个领导人类的完美的理想。”
“这教义是足够的，也是恰当的。其中有大光的威严，但它同时却大过这个人的世界所能消化实现，或付诸实行的。它的目标曾被放得够高而成为万世人类精神经常遵从的指标。那种在大马色路上炫花了圣保罗的眼的光，现在仍在世世代代中照耀，没有暗晦，而且永不会暗晦。这样，人的灵修借赖耶稣基督而接近上帝的心灵。人的基本价值被证明。因为这个理由，人类将永远崇拜他。而人的基本价值简单的教义，无论他是怎样卑微，将仍被证明是历史上最大的解放力。”
论形式及内容
“在基督教的情形中，内容是由耶稣的一切丰益所赐，但形式却是人加上去的。耶稣建立他那没有信条，只有他在他使徒中所创造的以爱的伟大力量为基础的教会。这种使徒们对主不得不爱的爱，是基督教教会的开始。至于形式，照耶稣的意见是人用心灵与诚实自由崇拜。每个人都必须寻找最适合于他的形式，我的意思是找一个不太妨碍他崇拜习惯及信仰习惯的形式。如果人用心灵诚实来崇拜上帝，形式只是一种用来达到同一目的的工具。人人各自不同。形式没有价值，全赖它们能不能领导我们达成和基督建立友谊的目标。”