读经：约14：16-17我要求父，父就另外赐给我们一位保惠师（或作训慰师），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人所不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
一、 圣灵是神
圣灵是三一神的一个位格。因此，圣灵是神。他具有完全的神性，即自有永有，创造万有，超越时空，全智全能，涵盖一切。自有永有，说明他不是被造的。我们说过，凡被造的都不是神。创1：1-2“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”神的灵就是圣灵，就是从天父（神）出来的真理的圣灵（约15：26）。在旧约也称耶和华的灵（结1：3）；在新约也称耶稣的灵（徒16：7）。在创造的时候，圣灵就存在，并且与神同工、同行，他就是创造万有的神。他不受时间的限制，从永远到永远，他是神（约14：16）。他也不受空间的限制，现在就运行在我们的聚会中；也同时运行在世界各地现在奉主名聚会的弟兄姊妹中。他是无所不在的，因他就在我们的里面。他是灵，他也可以用物质的形象表现，如象风，象火焰（徒2：2-3），仿佛鸽子（太3：16）等等。圣灵具有完全的神性，并有完整的位格，能独立行事，能对人说话，如结3：22“耶和华的灵在那里降在我身上。他对我说：你起来往平原去，我要在那里和你说话。”徒13：2“圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所作的工。”所以，圣灵是三一真神中的一个位格，就是神。
二、 圣灵是保惠师
所谓保惠师，就是训导、帮助、安慰者，所以也称训慰师。
1.帮助人认识真理
约16：12-13“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；…并要把将来的事告诉你们。”这是主耶稣说的一段话。这段经文告诉我们，我们还不明白的真理，圣灵会引导我们，使我们明白。圣灵称为真理的圣灵，就是他掌握着完全的真理，是无所不知的。他还能启发我们属灵的悟性，使我们逐渐地进入真理，不仅明白，而且进入，使我们置身于真理中，真正地享有真理的自由，就如约8：32“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”并有知道将来事的智慧。我们信主多年的老信徒，大都有这样的经历，就是我们读经有不明白的地方，经过祷告、默想，圣灵就会引导我们明白，看到真理的亮光，甚至将深层的属灵意义启示给我们，使我们的生命很有长进的人，得到神很大启示的人并没有很高的学历，也没有进过神学院，像劳伦斯弟兄，是被教会公认的一位属灵悟性很高的人，认识神、经历神很深的人，但他只不过是一位厨师。彼得和约翰都是渔夫，是没有知识的小民，却能写出神伟大深奥的启示---彼得前、后书和约翰福音、约翰书信、启示录。就如使徒保罗所说“你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多”（林前1：26），这就显明了神的智慧，显明了圣灵的引导，“叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能”（林前2：5）。
2.使人知罪
约16：8“他（圣灵）既来了，就叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”
人都是自觉不错，自我感觉良好。或者比上不足，比下有余。除非对明显犯了罪的人，如果你对某人说，你是个罪人，他一定不
高兴。甚至对来听福音的人说“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3：23），起初，他也未必心服。但是当圣灵一作工，一光照，一启示他的时候，他就会看见，自己真是一个罪人，诸多的罪都会显现在他的面前，其中最大的罪，就是不信神，不信主。耶稣说：“为罪，是因为他们不信我”。没有圣灵的光照，就没有人会认识到不信主也是罪，而且是大罪。不信耶稣怎么会成为罪呢？圣灵一光照，你就看见，神的儿子耶稣为赎你的罪，舍身钉十字架上，你却不承认，不接受，这怎么不是罪呢？是罪，而且是大罪！没有圣灵感动，也没有人会认耶稣为主（林前12：3）。这是我们信主的人都有的真实经历。当我们信主之后，对罪就十分敏感，再有犯罪的事，就会心里不平安，自己责备自己，比如一个人，在信主之前，到市场去买东西，人家多找他一块钱，他也许会心安理得地拿着走了；信主之后就不行，如果他拿走了，他就会心里不平安，觉得这是他不应该得的，虽然只有一块钱，也是不义之财，自己责备自己，非送回去不可，这就是圣灵做工，使人知罪，这也是信主的人的真实经历。
3.使人重生
约3：3“耶稣回答说：我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”
约3：5“耶稣说：我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”
重生，就是从圣灵生。这是进神的国的条件。因为一个没有重生的人，就是没有得救的人，当然不能进神的国。得救，是从脱离死亡和脱离撒但的权势说的。我们本来因罪而陷入死亡中，被撒但所辖制；信主后，罪得赦免，是出死入生了，撒但再也不能辖制我们，我们从撒但所管辖的死囚牢里被救了出来，这就是得救。
得救的人，不仅脱离死亡，而且得到永生，这永生是一个新生命，是来自神的，就是神的生命。这生命是怎么进入我们里面的呢？乃是从我们决志接受耶稣作我们救主的那一刻起，圣灵就进入我们的灵里，使我们有了一个新生命，这个新生命，就是约1：13所说的“乃是从神生的”。我们本来从肉身生了一次，就是肉身；现在又从圣灵生了一次，就是灵的苏醒，所以就叫重生（约3：6）。因此，得救是从脱离死亡说的；重生是从得生命说的，是一个过程的两个方面。重生是藉着圣灵的内住来完成的，所以说圣灵使人重生。
4.引导人的灵程
加5：16“你们当顺着圣灵而行。”加5：25“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”
我们信主得救重生以后，就要走一条新的人生之路，一条属灵的道路。原来的人生要改变，不能再贪爱世界，要脱离世俗的事。怎么脱离？靠圣灵的引导，当顺着圣灵而行，靠圣灵行事，因为靠着我们自己，无法走好属灵的路程。人性的软弱，是我们自己无法改变的。只有靠着内住的圣灵，活出新生命的样式，才能走在属灵的路上。我们有很多从旧生命来的不良习惯，靠着自己的努力，往往很难改掉，例如吸烟，不是犯罪，是不良嗜好，对人健康不利，有些人想戒，却戒不了，可是信主后不久，就自然地戒了，为什么？因为吸烟对人无益，圣灵就禁止了。再如读圣经，一个没有信主的人，很难完整地把圣经读下一遍来，除非他是研究人员，为了学术研究的目的，另当别论。可是信主以后，特别是有生命追求的人，就有读圣经的渴求，并且会一遍又一遍地读，越读越有兴趣，越读越有需要，越读越有亮光，似乎里面有一个催促，一天不读都不行，这就是圣灵作工，就是圣灵的引领，是每一个圣徒都有的真实经历。许多信徒都会见证，自己信主后的生活行为有着明显的改变，圣灵引导人走属灵的道路，是非常真实明确的。
三、 圣灵与我们同在
自从五旬节圣灵降临，教会建立，我们每一位信主的人，从得救重生那一刻起，圣灵就降临到我们身上，并且永远在我们里面，不再离去。这是非常明确的，是一个重要的真理。弗1：13“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”什么时候应许的呢？谁应许的呢？徒10：44“彼得还说这话的时候，圣灵降临在一切听道的人身上。”徒10：47“于是彼得说：这些人既受了圣灵，与我们一样。”可见，就是在人听道信主的时候，神就应许将圣灵赐给我们。约14：16，主又应许叫圣灵永远与我们同在。神将圣灵赐给我们是永远不收回的，永作我们的保惠师。
也许有弟兄姊妹或朋友会问，如果一个信徒失败了，对神冷淡了，甚至犯罪了，圣灵也不离开他吗？我可以肯定地说：不离开。因为主的应许是“叫他永远与你们同在”。主并没有说，你们犯了罪，圣灵就离开你们。圣经上没有这样说。主乃是说叫圣灵永远与我们同在。我们在蒙恩得救之后，仍会软弱、失败、甚至犯罪，主都是知道的，因为主知道人心（启2：23），但主仍应许叫圣灵永远与我们同在，而且主还应许，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约一1：9）。前面说过，我们能认自己的罪，是圣灵的工作，是圣灵的催促。如果圣灵离开了，人就不会再对罪敏感，就会回到没信主的光景，不会“为罪，自己责备自己”。我们既能为罪自己责备自己，就说明圣灵没有离开，是圣灵在提醒我们知罪，并及早地认罪、悔改，得到主宝血的洁净，求得神的宽恕和赦免。所以，我们犯了罪，圣灵不但不离开我们，还要在我们里面动工，感动、催促我们认罪、悔改。
或者有人问，信主的人若是又不信主了，圣灵离不离开？弟兄姊妹，不必担心，这是不会发生的事情。一个信主有了生命的人，他是已经被圣灵重生了，他不会又不信主了，永远不会！在恶劣的环境里，因压力太大，人性的软弱，可能有人否认主名，象彼得那样。但是他不会真正地抛弃主。在文革中，有弟兄姊妹，在单位否认主名，回家痛哭祷告，认罪悔改。只是软弱，不是不信。神的生命已经在他里面，就不会改变，圣灵已经内住，就不再离开。如有人真的不信了，从心里不信了，那么，他本来就没有真信，没有重生，没有生命。他的所谓“信”，只是自欺欺人而已，象卖主的犹大，他虽跟从主三年多，却不信主，所以约6：64“耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他”。别看有人在顺境里挺热心，一到逆境，他就不信了，因为他本来就没信。一个真正信主有圣灵内住的人，圣灵是永不离开的，因为我们的身子就是圣灵的殿，圣灵是永住在里面的（林前3：16；6：19）。
四、 圣灵充满
徒2：1-4“五旬节到了，门徒都聚在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”
1.什么是圣灵充满
圣灵充满与圣灵内住或受圣灵不同，圣灵内住也称受圣灵，是信主就必得着的，是每人都有的，是终生的。而圣灵充满则是在特定情况下，圣灵在人身上明显动工的一时性短暂状态。这种状态常常表现为大有能力，大有智慧，以便作神的工或应付某种重大事件，是信徒生命历程中的一件特别经历。不是每人都有的，也不是常常会有的。路1：15记载着施浸约翰在母腹里就被圣灵充满了，因为神要给他一个大的托付，就是作主的先锋，给主耶稣开路（约1：23）；五旬节圣灵充满众门徒，也是为了完成一个大的托付---建立教会；彼得受审时被圣灵充满，有智慧，有胆量，以应付官府（徒4：8-13）等等。从圣经中关于圣灵充满的记载，使我们知道，圣灵充满都是针对着特定的情况或事件，目的明确地给人以显著的能力、胆识、智慧、勇气等等，是一时性表现。有人一生可多次被圣灵充满，如保罗，圣经记载中就有两次被圣灵充满（徒9：17；13：9）；但也有许多人终生无此经历。
2.圣灵充满的表现
圣灵充满既是一种特别的属灵经历，其表现就因人而异，各人的经历并不相同。有的人有异象、异梦、说方言等等特殊表现，但并不是普遍现象。保罗和彼得被圣灵充满时，只是得着能力和智能，并没有异象、异梦或什么其它异样。而哥尼流看见异象（徒10：3），彼得魂游象外时（徒10：10），圣经上并没有说他们此时被圣灵充满。所以，圣灵充满时有异象、异梦等表现，但有异象、异梦等未必都是圣灵充满；而圣灵充满也未必都有异象、异梦等特异举动。
徒2：记载着圣灵充满说方言的事，那是因为在五旬节到耶路撒冷的犹太人，来自16个国家或地区，他们使用不同的语言，如果门徒只用一种语言讲道，就有很多人听不懂，而这一天神要使3000人得救，建立他的教会。所以，门徒“就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来”（徒2：4）。这个方言是别国的话，是该国人所能听得懂的。这是一种特定情况，有说多种不同语言的人一同在这里听道，为使他们都能听得懂，门徒就被圣灵充满，说出了使各种人都能听懂的方言，并使他们觉得扎心，借以信主得救。这就是特定的情况，有特殊的能力。
3.怎样得到圣灵充满
圣灵充满是神按照工作或情势的需要，主动赐给人的恩赐，不是刻意求得的，甚至是求不来的。如果刻意去求就违背了神的旨意，可能导致错误，甚至被邪灵利用，引出异端。所以不要刻意去求圣灵充满。
有的地方，有些家庭聚会，举行“求圣灵充满”的聚会，几个人，几十个人，长时间的在那里求，甚至通宵达旦，不吃不喝，大呼小叫，大哭大笑，甚至在地翻滚，样子真有些吓人，就象保罗所形容的癫狂了，这决不是圣灵充满，圣经上没有这样的记载。“圣灵显在各人身上是叫人得益处”（林前12：7）。“神不是叫人混乱，乃是叫人安静”（林前14：33）。而这狂呼乱叫、满地翻滚，怎么不是混乱呢？怎么叫人得益处呢？我说这些是要叫弟兄姊妹，特别是初蒙恩的弟兄姊妹，不要去刻意追求圣灵充满。刻意追求圣灵充满，刻意追求说方言等，是灵性不成熟的表现。如果有人举办这样的活动，不要参加，连看也不要去看，不要好奇，因为一旦这些活动被邪灵利用，你参加了，你的灵性必定受亏损。圣灵充满是神根据某种需要主动赐下，以完成神的托付，荣耀主的名。我们想要获得这样的恩赐，只要诚心实意地把自己完全奉献给神，顺服神的旨意，在真道上好好持守操练，清除罪恶，预备好为神作工的条件就行了，在神需要时，就会给我们圣灵充满。没有圣灵充满的经历，并不影响生命的长进，只是各人恩赐不同而已。端正信仰，持守正道，圣灵必常与我们同在。有圣灵与我们同在，就什么都好了。如果有人对你说，我被圣灵充满如何如何，我被圣灵充满向你说什么，你不要听他，那是谎言，他肯定没有被圣灵充满。一个真被圣灵充满的人，决不会这样说话。圣灵充满是要荣耀主的名，不是宣扬个人。保罗和彼得从来没有说过自己被圣灵充满，是路加受圣灵的启示这样记载下来的。保罗只说他所传的福音是从耶稣基督启示来的（加1：11-12），他所写的是主的命令（林前14：37）；约翰也说他所写的是耶稣基督的启示（启1：1）。他们都没有自己说过被圣灵充满。在一次慕道班上，有一个人说她如何如何被圣灵充满，我就明确地告诉她，那不是被圣灵充满，只是个人的说法而已。后来证实，这个人满口谎言，行为不好。所以我特别提醒初蒙恩的弟兄姊妹们注意，要端正信仰，持守正道，圣灵必常与我们同在，永不离去；但圣灵充满是神特别的恩赐。不要听信某些所谓“传道人”的欺骗和引诱，误入歧途。
思考题：
1. 圣灵是我们的保惠师是什么意思？
2. 怎知圣灵住在我们里面？
3. 人犯罪圣灵是否离开？
4. 何谓圣灵充满？