读经:太1:1-17
亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱（“后裔”、“子孙”原文都作“儿子”。下同）：
亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄；犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰；亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门；撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王。
大卫从乌利亚的妻子生所罗门；所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒；亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西亚；乌西亚生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家；希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。
迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯；所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所；亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律；以律生以利亚撒。以利亚撒生马但，马但生雅各；雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代，从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代，从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。
由以上这段圣经，我们可以容易地找到其中所提及的五位女人。那就是他玛——“犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉”；喇合——“撒门从喇合氏生波阿斯”；路得——“波阿斯从路得氏生俄备得”；乌利亚的妻子——“大卫从乌利亚的妻子生所罗门”；马利亚——“那称为基督的耶稣，是从马利亚生的”。
这五位女人的故事详见如下的圣经章节：
他玛的故事详见创世记第三十八章；
喇合的故事详见约书亚记第二章及第六章22-25节；
路得的故事详见路得记；
乌利亚的妻子的故事详见撒母耳记下第十一章；
马利亚的故事详见马太福音第一章及路加福音第一章。
可别小看了这五位女人啊！她们实际上是代表了神救赎人类的各个不同阶段，合起来就可以让我们清楚地看到神救赎人类的整体计划。
一、 第一个女人——他玛
具体来说，第一位女人——他玛代表从亚伯拉罕开始，直至以色列人出埃及为止的这一个历史时段。我们也可以称之为应许时代。
应许时代的特点是，神向人发出呼召和承诺应许，而人则凭信心来回应神的呼召和应许。
就像神呼召亚伯拉罕出吾珥，进迦南，并应许亚伯拉罕“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”（创12:2）亚伯拉罕就凭着信心往前走，从而获得了“信心之父”的佳誉。
然而，从亚伯拉罕和他的儿子以撒身上，我们都看到了他们类似的软弱之处。当迦南地发生饥荒的时候，他们都身不由己地往埃及跑。可见应许时代的人，想凭着人的血气之能来回应神的呼召，接受神的应许，实际上是无法落实的事。
犹大面对两个儿子先后死去，就不敢实现事先向他玛发出的承诺的事实，正好说明一旦神的要求与人的切身利益发生冲突时，人就无法用信心去回应神的呼召和应许。
在看了他玛刻意自导自演了与自己的公公犹大上床，以便为其“留种”这幕闹剧之后，也许不少人对他玛的行为都有不屑一顾之感。
然而，我们要知道，“他玛”一名的意思是“棕树、被竖立”。也就是说，他玛是得胜的象征，是被神所肯定的。
因为，神是监察人心的主，祂所看重的是人那颗愿意遵行祂的旨意，诚实的心。他玛的行为，最后让犹大也不得不承认，“‘她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。’从此犹大不再与他同寝了。”（创38:26）
现在的人，别看口头上说得头头是道，许多人的心若与他玛相比，对神的诚实度可能比她还差得远呢。而犹大的知错即改的态度，也是值得我们学习的。
当他玛要跟犹大同寝时，犹大应许给她一只山羊羔，并把自己的印、带子和手里的杖给了他玛作为当头。这表明在神的计划中，早就安排好道成肉身的主耶稣，必出自犹大支派。并且，将有一批被神拣选的人，成为神的“印”，跟随羔羊在千年国度“用铁杖辖管万国”。
在雅各的十二个儿子中，犹大排第四。“四”在圣经的数码系统中，本来是一个所谓属世的数字。然而，神拣选了犹大和他玛进入了耶稣的家谱。这一方面，说明神看中的，乃是他玛顺服的品德，犹大悔改的态度。
另一方面，则显明主耶稣的救恩是要带给世界上所有人的，“因我们的指望在乎永生的神。他是万人的救主，更是信徒的救主。”（提前 4:10）若我们陷入了法利赛人自以为义的黑暗中，就很难摸到主耶稣的救恩的实质。
同时，我们也要看到，神正是用他玛的例子在提醒我们，信徒在遵行神之旨意时，若老是用人的方法去回应神的呼召和应许，结果就会像他玛一样，虽然“孩子”生出来了，但她的见证总是给人留下一些“不自然”的遗憾。
鉴于此，圣经让我们看到，当他玛“到生产的时候，一个孩子伸出一只手来，收生婆拿红线拴在他手上，说：‘这是头生的。’”（创38:28）
也就是说，像他玛这样活在应许时代的人，如何才能在回应神的呼召和应许时，从人的作为中被彻底释放出来呢？答案就在那拴在她孩子手上的“红线”上。
我们知道，摩西五经中经常提到以色列人在旷野中建立的会幕。作为会幕的建造材料之一，“朱红线”是经常被提到的字眼。这“朱红线”实际上是预表了主耶稣宝血的救赎。而出现在他玛孩子手上的那一条“红线”，与会幕中的“朱红线”是同一个字眼。
也就是说，活在他玛这个应许时代的人，把未来的一切希望，都系在这一根“朱红线”上。唯有当恩典时代来临的时候，主耶稣的救恩才能把一切愿意遵行神之旨意的人，彻底拉拔出凡事凭老我的血气行事的绝境。
今天，虽然历史早已经让我们看见恩典时代的那一根“红线”，但我们当中不少的人，不仍然活在他玛凭血气行事的影子当中么？
愿他玛的经历带给我们有益的启示。让我们学习她向神所存的诚实无伪的心；也恳求主的“朱红线”除去我们所有的血气、不洁和死行，活在以马内利的恩典中。（未完待续）