二、第二位女人——喇合
第二位女人——喇合，其所代表的乃是律法时代。这个时代是从摩西把以色列人带出了埃及，在西奈山上接受了神的十诫开始的，直至主耶稣降生为止。
活在律法时代的以色列人，实际上根本就无法遵守神的律法。不管是旧的一代在旷野漂流的日子，还是新的一代进了迦南，以至到了所罗门黄金时代，以色列人从来就没有真正顺服在神的脚前。结果，一分为二的以色列国（北国）与犹大国（南国），先后被亚述与巴比伦帝国所灭、国民被掳。
本来，神是与他的选民缔结婚约的，祂是丈夫，选民是妻子。但是，习惯于拜偶像的以色列民就像常常背叛了自己的丈夫，失去贞节的女人。所以圣经上常把律法时代的以色列人称为妓女。
由此，我们便可了解，律法时代的代表者——喇合的身份为什么会是个妓女。
加上，“喇合”一名的意思是“宽大”，这也是跟律法时代的特点连在一起的。
因为，神的律法要求，就像宽大无边的江河大海，照人的本性和能力，根本就无法跨越，也就是无法彻底遵行神的律法。
这就好比喇合本身的现身说法。她为了救以色列的探子，不得不向追捕探子的耶利哥王的人撒谎。所以，一方面她心归向神做了善事；另一方面嘴巴却因为说了所谓“白色”的谎言，犯了不可骗人的律法而得罪神。这就是律法时代的人想遵守神的律法，却又无法彻底遵行的最好写照。
所以，像他玛孩子手上的“红线”一样，在喇合这里我们又再一次看到那“朱红线”。以色列的探子把救命的办法告诉了喇合：“‘我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上。并要使你的父母、弟兄和你父的全家都聚集在你家中。凡出了你家门往街上去的，他的罪 (“罪”原文作“血”) 必归到自己的头上，与我们无干了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上。你若泄漏我们这件事，你叫我们所起的誓就与我们无干了。’女人说：‘照你们的话行吧！’于是打发他们去了，又把朱红线绳系在窗户上。”（书 2:18-21）
这“朱红线”，同样地代表主耶稣的救赎。应许时代的人在盼望着恩典时代的到来，律法时代的人也在盼望着恩典时代的到来。
靠着这“朱红线”，预表主耶稣的约书亚“把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。”（书 6:25）
我们不要希奇圣经为什么会以一个外邦人的妓女，来代表以色列民族一向引以为荣的律法时代（以为律法是神特别单独授予以色列选民的）。这正应了主耶稣所说的一句话：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进神的国。”（太 21:31）
应许时代如此，律法时代也如此。像喇合这样原先不知道什么叫律法的人，却因为对神存有一颗真正敬畏的心，反而摸到了律法的实质，成为真正的以色列人。
倘若我们也能够看到自己，无非也是“税吏和娼妓”，一定和神国靠得更近一些。
最后，值得一提的是，“他玛”一名的意思是“棕树”；而喇合所住的耶利哥城别名也叫“棕树城”。
圣经指出，“以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”（来 11:30-31）
这说明，“棕树”所象征的得胜，从来都是跟因顺服神而来的信心紧密连在一起的。他玛所代表的应许时代是如此，喇合所代表的律法时代也如此。因着他玛与喇合的顺服，完全是出自心甘情愿的，所以才显出了其真正的价值。
活在恩典时代的我们，岂不应该从他玛和喇合身上得到深刻的启发吗？