四、第四位女人——乌利亚的妻子
第四位女人——乌利亚的妻子，其所代表的乃是千年国度的时代。这个时代开始于主耶稣的第二次降临，结束于“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放”（启 20:7），接着很快又被扔进火湖里。
从圣经的记载我们知道，乌利亚的妻子名字叫拔示巴，此名的意思是“盟誓之女”，它的字源是跟“七”连在一起的。
当大卫年迈的时候，他的儿子们为着未来的王位明争暗斗。有一天大卫终于直指着拔示巴说：“我既然指着耶和华以色列的神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。”（王上 1:30）随后，所罗门就登上了王位。拔示巴的“盟誓之女”之名，大概与此有关。
创世记又指出，“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”（创 2:2）可见数字“七”是跟安息在神里面的千年国度紧密连在一起的。
由此，我们便知拔示巴代表千年国度的时代绝非空穴来风。
在这第四位女人——乌利亚的妻子的身上，首先我们看到她是一位原先自己的名字被拿掉的人。
为什么圣经要拔示巴隐姓埋名呢？这乃是在提醒我们，千年国度是神的百姓隐藏在基督的磐石里享受安息的日子。在这段期间，撒但被锁在无底坑出不来，所以无法挑动罪人喜誉好名的骄傲情绪。因此，人才有可能默默无闻地过着“隐姓埋名”的平静生活。
从圣经的记载，我们可以看到拔示巴的一生先后与三个人发生了关系。那就是乌利亚、大卫与所罗门。
乌利亚是拔示巴的前夫，他是大卫跟前一位忠心的战士。
当大卫犯了奸淫罪，拔示巴受孕之后，他又别有用心地步步设计引诱乌利亚，想把罪责推到乌利亚身上。当黔驴技穷之际，大卫使出了绝招，让乌利亚拿着自己的“死亡令”去战场送命。整个过程让人看了无不替乌利亚打抱不平。
神竟然如此让乌利亚不明不白地死了，公义何在？当我们想不通这到底是怎么一回事的时候，圣经原文字典为我们指出，乌利亚一名的意思是“神的光，主是亮光”。这说明他的死是神的光的彰显，我们必须从乌利亚身上看到主的亮光。
因为，乌利亚所代表的，乃是千年国度开始之时，主耶稣降临之日，那一些有份于第一次的复活，“并要与基督一同作王一千年”的圣徒。这一些圣徒，在生的日子可能就像乌利亚一样，在十字架的道路上，遭遇了许多人看来都很不合理的对待，经受了许多冤枉和委屈。
但是，神看清楚这一切，也纪念他（她）们的名字。所以，你看到整一个千年国度的时代，不让拔示巴出名，也不让大卫或所罗门作代表，而是让乌利亚的名字像一名旗手，走在最前面。
而且，我们不要忘记，乌利亚的背景是一个外邦人——赫人。这对许多从外邦出来的基督徒来说，实在是莫大的鼓舞。因为，有份于第一次复活的圣徒，是以有外邦人背景的基督徒为主体的。
我们是否看准这个机会，愿意在这末后的日子，紧跟主耶稣的脚步，进入“乌利亚”的行列呢？
与拔示巴发生关系的第二个人是大卫。在这里，大卫是属于恩典时代的人。而拔示巴所代表的千年国度的时代，是从恩典时代转过来的，所以两者间就有了不可分离的关系。
从大卫与拔示巴发生了淫乱关系的问题来看，不管是大卫还是拔示巴，两个人都是罪责难逃的。这清楚地告诉我们，恩典时代的人会犯罪，从恩典时代带着肉身转进千年国度的人，照样带有犯罪的“前科”。
只不过，千年国度是神“用铁杖辖管万国”的时代，加上除去了撒但引人犯罪的诱因，所以，人就不容易旧病复发，轻便犯罪罢了。
与拔示巴发生关系的第三个人是她的儿子所罗门。
在圣经中，所罗门明显地预表了千年国度的存在。
启示录二十章指出，千年国度开始的时候，撒但被“捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国”；但是，“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国”。
在旧约圣经中，我们发现有几处圣经与以上启示录的经文意思相呼应。
首先是所罗门刚上台时说的话：“现在耶和华我的神使我四围平安，没有仇敌、没有灾祸。”（王上 5:4）
后来是记载了所罗门晚期的悲剧：“耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人，他是以东王的后裔。”（王上 11:14）
“神又使以利亚大的儿子利逊兴起,作所罗门的敌人。他先前逃避主人琐巴王哈大底谢。”（王上 11:23）
在以上这三节经文中的“仇敌”或“敌人”，在原文中都与“撒但”同字。
换句话说，所罗门的一生，是千年国度的缩影。开始的时候，没有撒但，也就没有灾祸；后来所罗门离开了神，整日迷恋于外邦的嫔妃之中，撒但就出来与之作对，使所罗门完全落在罗网之中。
相信，我们现在正处于恩典时代与“一千年”时代的交接点。乌利亚的妻子带给我们的启示不可忽视。感谢主以祂那无法探测的智能，为我们指明了前面的方向和道路。
愿主造就出越来越多生命成熟的“乌利亚”，以便在祂降临的时候，可以让新娘见证新郎的荣耀。