在教会中，一直以来有两个重要的节期：圣诞节与复活节。然而，许多教会与信徒看圣诞节比复活节较重要，从庆祝时的比重得而见之。其实，耶稣的复活是基督教信仰的重要基石，是福音的基本要素（参林前十五3-4）。耶稣基督若没有复活，我们所信的及所传的就是枉然（林前十五14），而基督徒的信仰就会失去独特性，与別的宗教没有两样了。
按我们所知，其他宗教的信众有「佛诞」、「妈祖生日」、「天后诞」等节日，用来纪念他们的「神明」的诞辰。惟独基督教的信仰有「复活节」，它不单宣告耶稣基督诞生在地上（圣诞节），也强调救主藉着神的大能从死里复活了（复活节）。
按字源学的推论，英国的修士比德（The Venerable Bede）认为“Easter”一词源于西欧的“ostern”，那是神话中春天女神的名字，象征着「繁荣」。然而，更可靠的推论是：它出自古西欧语言中的「晨曦」或「东方」（east）等词，因太阳是从东方升起的，而这正与「复活」的意象相合。
圣经里唯一出现“Easter”一词的，是《英王钦定本》（KJV）在使徒行传十二章4节中的翻译：“…intending after Easter to bring him forth to the people”〔《和合本》及其他译本皆译为「逾越节（Passover）」〕。在初期教会中，没有特別记述复活节的庆祝，因当时的犹太信徒将复活节与逾越节连在一起，用尼散月十四日来记念。因此，复活节不一定在主日举行。直到主后325年，君士坦丁王在尼西亚召开大会，将复活节的日子定在每年春分月圆后的第一个主日。以今年2009年为例，春分在公历3月20日，「春分月圆」在4月10日（即农历3月15日），春分月圆后的第一个主日就是4月12日了。
然而，因为犹太人的历法与罗马人的历法在计算上有所不同，导致历史上在同一年里有不同复活节日子的出现。故此，近年有人建议制定复活节的日子（如圣诞节一样），定在每年四月的第二个主日。这确实是一项值得采纳的建议。
历代以来，与复活节庆祝的同时，亦出现一些普遍的习俗，如用「复活蛋」与「复活兔」来庆祝等。它们都是源于外邦人庆祝春节而来的。今日教会是否可以接纳这些习俗呢？例如在公园中举行「寻复活蛋」游戏（Easter Egg Hunt），或是用百合花布置会堂，可接受吗？我个人认为，只要注入属灵的新意义，如「复活蛋」象征生命，白色的「百合花」象征着光明与纯洁，那就无可厚非，可予接受了。
参考资料：“Easter,” in Evangelical Dictionary of Theology, edited by Walter A. Elwell (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House), 1984/1987；卢龙光编：《基督教圣经与神学词典》（香港：汉语圣经协会，2003），见「复活节」条。