人权根本是神所给的，所以政府的存在是神许可的。人权的永恒性与政权的非永恒性的对比之下，人权是比政权更重要，也是更高超的，这是我们一定要先肯定的。人是神造的，政权是人犯罪以后许可的，而残暴、越份的政权，是神主权所任凭以后要审判的，这样不能把政权绝对化，因为政治是改变的、政权不是永恒的，没有一个国家是长久的，没有一个朝代是不解散的，不能把政权超越在人权之上，不能把政权绝对化，然后把人权相对化，因为人权是在政权之上，不是从人选择政府才有政权，所以人就比政权更大，因为民主是民众选出政府，所以民众的权柄比政府更大。
神造人，所以人权是永恒的。人与人之间需要治理，犯罪之人需要以法来法治，结果产生了政权，政权是犯罪以后神许可存在的，又暂时给予权柄的，所以政权不是永恒的，为了这个缘故呢，人权是比政权更高超的。那么如果神许可那些“正常的”、犯罪之被许可的正常政权存在，那这些政权，是为了赏善罚恶、是为了执行公义、是做上帝在这一方面的代理人。政权的存在为了保障人权，政权的存在维持众人建立社会的一种次序，政权的存在要使这个次序可以带来人与人之间关系的安定，政权的存在要使社会进到一个平衡的地步，政权的存在是需要的。
政府在保障人权的事情上，到底政府的责任是什么？我们现在就要把他提出来。人权中间的第一条就是生下权，人有被生下的权利。当一男一女因相爱而结合，结果成胎而又再堕胎的时候是最基本的违背人权，因为一个已经成胎的生命，有权柄被生下来。
第二样，人有生存的权利。人生下之后，应当好好被照顾，在所有被造之物中，只有人是生下需要最长久的时间照顾才能自立。狗一生下来就会跑，许多的动物生下来就会爬，许多的生物生下来不久它就会自己去找生活。人需要差不多一年的时间才能站得住，人的生存权是需要照顾用得最多的时间才自立的，所以呢，这个生存权就需要更多超过其它生物界的照顾和关怀，这是基本人权，人有生存权。人的生存权中间呢，就需要有足够的环境、健康的营养，这些呢，促使他成长的因素，所以政府的存在是维持人权的尊严，政府的存在是为了保持对人权的保证，对人权的支持。这样，政府应当在各样的健康环境，所有营养和其它有关的部门加以花钱关注，使人类可以继续生存下去。像提高卫生、研究营养、照顾环保，使我们可以产生有足够的食品，对食品加工监督，保障这些食品是无毒的、是正当的。这是在诚实供应人身体所需要的，政府都有责任监察、管制和支助。
接下去，人有自由权。除了生下、生长之外，人应当有自由权。这一个自由权就包括了许多最深的生命的层次。第一，最简单的、最外面的就是产业的自由权。人有私产权，人购产的自由、人存款的自由，政府应当保障。人能够在劳力得来的东西、得来的钱财，置产的时候应当保障。而对人私产的自由的保障，这个原是从圣经最基本的律法里面已经提出来的。也就是十条诫的第十条诫是私产保有、保证的一个人权最重要的文件——你不可贪别人的妻子，你不可贪别人的儿女、仆婢，你不可贪别人的牛羊，你不可贪别人的房屋（参出20：17 ）这表示私人有产业是政府应当保障。私产权是人权一个很基本的方面。
除此以外，人有自由选择事业、婚姻等等的自由。人有自由选择婚姻。没有一个人有权柄压制别人、或者强逼别人结婚或者不结婚，也没有一个人有权柄管制别人、限制别人只能在某一种范围中间选择配偶或者为他定下某一个勉强性的配偶，这是人权，政府在这方面应当保障人婚姻的自由权。
人还有思想自由权。当一个人他愿意领受哪一种思想体系做为他的宇宙关、做为他解释万有的哲学的基本，这个权柄是政府应当要保障的。没有一个人有权柄控制、管理别人的思想，所以“洗脑”，接受某种特权的思想形态的时代应当过去，因为这是对人性的不尊重，这是对人性的一种侮辱。人有思想权，人也有选择思潮、选择哪一种思想意识做为他信念的权柄，这是人的思想、人的文化。
接下去，人有嗜好的权柄。人喜欢哪一种东西做为他生命偏爱的一种生命的调润剂，这是人的自由。所以一个人如果对艺术、对音乐，或是对哪一种收藏、对哪一种喜爱的文化、艺术等等，有他所喜爱的嗜好，这是他的权柄。
除此以外人有言论的自由权。当他的思考、他的文化的这些结晶把他表达出来，用他的意见传出来的时候，他应当有言论的自由权。而这言论的自由权就不应当在损害别人的名誉，或者对整个社会有所侮辱或者毁蔑的因素之下，自由的发挥他所思想的，认为是真理的问题。
人还有政治权。所以人在赞同哪一种政体、或者哪一种政治哲学，选择哪一种政治派系的权柄，是没有人可以剥夺的，这是人的政治权。
除此以外，人还有宗教信仰权。对绝对的终极者、对永恒的盼望、对道德的原理、对神的敬拜、对教义的认同，这些宗教信仰的权柄是没有人可以剥夺的，政府应当保障这些权柄，这是人权中间很重要的一个。我已经好几次申明，宗教信仰的权柄不是政府赐下来的，宗教自由的权柄是神给的，是自然已经在神的创造中间放在人里面的，所以没有一个政权有资格剥夺人的宗教信仰的权柄。为了这个缘故，当基督徒作总统的时候，他就不能因为他是基督徒，就勉强全国的人都要放弃其它的宗教来相信耶稣。因为信仰就不是勉强的结果，信仰是对真理明白以后绝对投靠的一种表现。这样呢，我们就看见自由信仰的权柄是神所给的，在这里，神也不勉强人，神也许可撒但的存在，乃是告诉我们神不勉强人一定要信祂。神可以把命令赐下，神可以把诫命赐下，然后神给人自由可以选择，在神与撒但中间做一个相信上帝的人或者抵挡上帝的人，这是神给人的尊严最重要的一方面，就是在永恒的事、绝对的事，在灵界的事有自由选择永远的路线，这是神对人自由最大的一个尊重。
那除此以外，人还有婚姻的权柄、有生儿养女的权柄、有发展事业的权柄，还有国际交流、旅行的权柄。所以一个人居住在什么地方，他要到哪一个国家居住，在没有违背国际公法的状况之下，人有自由选择他要住的地方。国与国之间的交流、政府与政府之间的协议，一定要给人类有这些的自由，那这是有关所有人权中间最重要的这一部分。神许可政府存在、神许可政权在历史中间产生，乃是为了要保障人权。所以政权是为人权而预备的，这样政权就比人权更低，而政府是从人民产生出来的，政府更应当服务于它的百姓。
我曾经提过孟子讲君子是轻的、百姓是重的，“民为贵，社稷次之，君为轻”。这一句话在西方哲学的批判中间，把孟子抬高到一个最靠近民主思想的东方思想家。在整个中国的哲学中间，只有孟子敢讲君王是次要的，人民是重要的，而这是我们看见在孔子的思想里面还有其它的诸子百家的思想里面不能与他相比的地方。百姓的重要性在中国曾经提过，很可惜的孟子的思想没有构成民主思潮的动力，因为他本身的这个观念不是给我们看见权应当从民而出来的这种认识产生出来的。那现在我就把这些人民应当享有的权利、人的权利提出来，从政府与人权之间的关系、当尽的责任提出来了。为了整个全民未来的前途，为了整个百姓继续可以传宗接代，可以继续在历史的中间，政府应当好好思考整个人民未来的命运是如何？怎样改善民生？怎么样建立民的尊贵？怎么样使我们的国、我们的民可以在全世界中间继续被尊重？这些都是政府的责任。
我刚才提到的权柄和义务，这个权柄和责任的问题，这样呢，我想甘乃迪有一句话是相当伟大的，他说：“美国人啊！你不要单求政府应当为你做什么，你们不要想美国可以为你们做什么，你们应当想你能为你的国家做什么？”这是一个很重要的平衡的一个提醒，特别是像美国受基督教影响，开大门接受世界各地的难民、各地的移民的时候，我们看见了许多许多的人趁着机会利用这种法律，尽量盼望享受在美国得到的公民的益处，而没有思想我如果到那个国家，到底应当对那个国家有什么贡献。你所居住的地方，你要为你所居住的地方求平安（参耶29：7 ）。
世界上有许似是而非、似非而是的事情，有很多事情看来看去莫名其妙的。今天呢，我要问“我住在这个地方，我对这个地方的贡献是什么？”今天如果我移民到一个地方，我不是想我在那个地方可以得到什么好处。
20 世纪的美国和 19 世纪已经很不一样，20 世纪的美国和五月花时期，完全不一样。 20 世纪的美国跟开国的时候，还有跟一些基督徒很好的灵性、思想，建立一个人间乐土的国界的观念已经不一样。当时是说“世界的难民、不自由的人来，你来吧！”所以自由神像立在纽约的港口，乃是法国对美国的赞扬。美国反对英国而自立乃是因为英国本来就是法国的仇敌，所以当美国独立成功的时候，法国很高兴美国人反英国成功了，这样美国独立就脱离英国的捆绑、脱离英国的约束，这样就变成一个能够自由的记号。而法国在革命的时候所讲的最重要的口号就是“自由”和“民主”。所以这样送了自由神像给美国，做为全世界不自由的人可以在那边乐土中间享受自由的一个象征。在纽约大港的前面，自由神像的那个小岛上面，所有的移民的船要进到美国的时候就看到自由神像。现在美国是不是成为不自由的人可以到里面享受自由的乐土呢？许多跑到美国的，除了难民以外，有很多贪污的人跑进去。许多最没有道德的人，他们赚了一大笔钱就到美国去享受、逃避他们政府，以免他们政府以内政来干涉他们的权利。所以现在是很不一样，不但如此，美国可能给你移民的时候，很多是看你的才干高到什么地步。所以现在美国就变成是许多最高级知识分子在原来的居住没有办法发挥他们的效用，在那边可以发挥才干的乐土。为这个缘故，现在美国要的移民是享他的利益，移民到美国是享他们自己的利益，不是收那难民给你自由的地方，这是把全世界的天才，全部集中在那里，吸收全世界精英，然后这些人在那边享受最大的自由和最大的物质的生活的一个地方，富丽的一种移民，这是很不一样的。
从前有一个人到德国去研究造万吨级船的学问，等到回到上海的时候只有给他建造不到两三百吨船的机会，英雄无用武之地，结果不久他就离开了。有许多许多有最高头脑的知识分子回到自己的地方，许多当地的人不让他有机会发挥他才干，所以他走了。所以我盼望，当我们提到责任同权利的时候，需要一个平衡。我们谈人权，我们谈国家应当保护人民的政权，我们也思想人民应当为国家做什么的这个义务，这双方的平衡才使人权可以保障下去，这是很重要因素，求主帮助我们。
我在美国看见许多许多的中国人，花了几十万美金在那边研究，拿了博士学位，拿了后博士研究，结果从美国拿到的是一张文凭，美国拿到的是他几十年的头脑。哪一个聪明？你也不能怪他，因为他回到东方也不一定被人起用，回到东方也不一定有发挥他才干的可能，但是凡尊重人的，神就赐福给他。凡宽宏大量的，神的恩典就临到他。中国人应当从这方面从头再学，好好学、好好学。
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